ლილიტი თორაში, თალმუდში და მიდრაშში

ლილიტის ფიგურა ჩანს თორა , თალმუდი , და მიდრაში , და ხშირად ასოცირდება ქალურობის ბნელ მხარესთან. თორაში ლილიტი აღწერილია, როგორც ქალი დემონი, რომელიც არის ადამის პირველი ცოლი. თალმუდში იგი აღწერილია, როგორც მაცდუნებელი, რომელიც აცდუნებს კაცებს ცოლებისგან. მიდრაშში იგი გამოსახულია როგორც ძლიერი ქალი ფიგურა, რომელსაც ეშინიათ და პატივს სცემენ.

ლილიტი თორაში

თორაში ლილიტი აღწერილია, როგორც ქალი დემონი, რომელიც არის ადამის პირველი ცოლი. ნათქვამია, რომ იგი შეიქმნა იმავე მტვრისგან, როგორც ადამი და მიეცა მას, როგორც კომპანიონი. თუმცა, ლილიტმა უარი თქვა ადამზე დამორჩილებაზე და გაიქცა ედემის ბაღიდან. ამბობენ, რომ ის დემონად იქცა და ღმერთმა დაწყევლა მისი დაუმორჩილებლობის გამო.

ლილიტი თალმუდში

თალმუდში ლილიტი გამოსახულია როგორც მაცდუნებელი, რომელიც აცდუნებს კაცებს ცოლებისგან. ნათქვამია, რომ იგი შეიქმნა იმავე მტვრისგან, როგორც ადამი და მისცეს მას, როგორც კომპანიონი. თუმცა, ლილიტმა უარი თქვა ადამზე დამორჩილებაზე და გაიქცა ედემის ბაღიდან. ამბობენ, რომ ის დემონად იქცა და ღმერთმა დაწყევლა მისი დაუმორჩილებლობის გამო.

ლილიტი მიდრაშში

მიდრაშში ლილიტი გამოსახულია როგორც ძლიერი ქალი ფიგურა, რომელსაც ეშინიათ და პატივს სცემენ. ნათქვამია, რომ იგი შეიქმნა იმავე მტვრისგან, როგორც ადამი და მისცეს მას, როგორც კომპანიონი. თუმცა, ლილიტმა უარი თქვა ადამზე დამორჩილებაზე და გაიქცა ედემის ბაღიდან. ამბობენ, რომ იგი ძლევამოსილი დემონი გახდა და ღმერთმა დაწყევლა მისი დაუმორჩილებლობის გამო. მიუხედავად მისი, როგორც დემონის რეპუტაციისა, ლილიტი ასევე განიხილება, როგორც ქალებისა და ბავშვების მფარველი და ზოგჯერ მას ლოცვით მიმართავენ დაცვისთვის.

მთლიანობაში, ლილიტი მნიშვნელოვანი ფიგურაა თორაში, თალმუდში და მიდრაშში და მისი ამბავი გამაფრთხილებელ ზღაპარს ემსახურება დაუმორჩილებლობის ძალასა და ავტორიტეტის გამოწვევის შედეგებზე.

ებრაული მითოლოგიის მიხედვით, ლილიტი ადამის ცოლი იყო ევამდე. საუკუნეების განმავლობაში იგი ასევე ცნობილი გახდა, როგორც სუკუბუს დემონი, რომელიც ძილში ხვდებოდა მამაკაცებს და ახრჩობდა ახალშობილ ბავშვებს. ბოლო წლებში ფემინისტურმა მოძრაობამ დაიბრუნა მისი პერსონაჟი პატრიარქალური ტექსტების ხელახალი ინტერპრეტაციით, რომლებიც მას საშიშ ქალ დემონად ასახავს უფრო პოზიტიურად.

ეს სტატია განიხილავს ლილიტის პერსონაჟს ბიბლიაში, თალმუდსა და მიდრაშში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაეცნოთ ლილიტი შუა საუკუნეების და ფემინისტურ მწერლობაში .

ლილიტი ბიბლიაში

ლილიტის ლეგენდას თავისი ფესვები აქვს ბიბლიურ წიგნში „დაბადება“, სადაც შემოქმედების ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო ვერსიამ საბოლოოდ მიიყვანა „პირველი ევას“ კონცეფციამდე.

პირველი შემოქმედების ანგარიში გამოჩნდება დაბადების 1-ში და აღწერს როგორც მამრობითი, ისე მდედრობითი სქესის ადამიანების ერთდროულ შექმნას მას შემდეგ, რაც ყველა მცენარე და ცხოველი უკვე მოთავსებულია ედემის ბაღში. ამ ვერსიაში მამაკაცი და ქალი გამოსახულია როგორც თანასწორი და ორივე ღმერთის შემოქმედების მწვერვალია.

შექმნის მეორე ამბავი ჩნდება დაბადება 2-ში. აქ ადამიანი პირველი იქმნება და მოთავსებულია მასში Ედემის ბაღი მის მოსავლელად. როდესაც ღმერთი ხედავს, რომ ის მარტოსულია, ყველა ცხოველი ხდება მისთვის შესაძლო თანამგზავრად. და ბოლოს, პირველი ქალი (ევა) იქმნება მას შემდეგ, რაც ადამი უარყოფს ყველა ცხოველს, როგორც პარტნიორს. მაშასადამე, ამ ანგარიშში მამაკაცი იქმნება პირველი და ქალი - ბოლოს.

ეს აშკარა წინააღმდეგობები პრობლემას უქმნიდა ძველ რაბინებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ თორა იყო ღმერთის დაწერილი სიტყვა და ამიტომ ის ვერ ეწინააღმდეგებოდა თავის თავს. ამიტომ მათ ინტერპრეტაცია გაუკეთეს დაბადება 1-ს ისე, რომ იგი არ ეწინააღმდეგებოდა დაბადების 2-ს, გამოვიდნენ ისეთი იდეებით, როგორიცაა ანდროგენული და 'პირველი ევა' პროცესში. 'პირველი ევას' თეორიის თანახმად, დაბადება 1 ეხება ადამის პირველ ცოლს, ხოლო დაბადება 2 ეხება ევას, რომელიც იყო ადამის მეორე ცოლი.

საბოლოოდ ეს იდეა 'პირველი ევას' შესახებ გაერთიანდა ლეგენდებთან ქალი 'ლილუ' დემონების შესახებ, რომლებიც ითვლებოდა, რომ თვალყურს ადევნებდნენ მამაკაცებს ძილში და ნადირობდნენ ქალებსა და ბავშვებს. თუმცა, ერთადერთი აშკარა მითითება ' ლილიტი ბიბლიაში ჩნდება ესაია 34:14, სადაც ნათქვამია: „გარეული კატა შეხვდება ჯაკალებს და სატირი შეჰყვირებს თავის თანამემამულეს, დიახ, ლილიტი იქ განისვენებს და იპოვის მას დასასვენებელ ადგილს“.

ლილიტი თალმუდში და მიდრაშში

ლილიტი ოთხჯერ არის ნახსენები ბაბილონის თალმუდში, თუმცა თითოეულ ამ შემთხვევაში იგი ადამის ცოლად არ მოიხსენიება. BT Niddah 24b განიხილავს მას არანორმალურ ნაყოფებთან და უწმინდურებასთან დაკავშირებით და ამბობს: „თუ აბორტს ლილიტის მსგავსი ჰქონდა, მისი დედა უწმინდურია დაბადების გამო, რადგან ის ბავშვია, მაგრამ აქვს ფრთები“. აქ ვიგებთ, რომ რაბინები სჯეროდა, რომ ლილიტს ჰქონდა ფრთები და რომ მას შეეძლო გავლენა მოეხდინა ორსულობის შედეგზე.

BT Shabbat 151b ასევე განიხილავს ლილიტს და აფრთხილებს, რომ კაცს არ უნდა ეძინოს მარტო სახლში, რომ ლილიტი არ დაეცეს მას ძილში. ამ და სხვა ტექსტების მიხედვით, ლილიტი არის მდედრობითი სქესის სუკუბუუსი, რომელიც არ განსხვავდება ზემოთ მოხსენიებული ლილუ დემონებისგან. რაბინებს სჯეროდათ, რომ ის იყო პასუხისმგებელი ღამის გამონაბოლქვზე, როდესაც მამაკაცი ეძინა და რომ ლილიტი გამოიყენებდა მის მიერ შეგროვებულ სპერმას ასობით დემონი ბავშვის გასაჩენად. ლილიტი ასევე ჩნდება ბაბა ბატრაში 73a-b, სადაც აღწერილია მისი შვილის დანახვა და ერუბინ 100b-ში, სადაც რაბინები განიხილავენ ლილიტის გრძელ თმას ევას მიმართ.

ლილიტის საბოლოო ასოციაცია „პირველ ევასთან“ შეგიძლიათ ნახოთ დაბადების რაბა 18:4-ში, კრებულში. მიდრაშიმი დაბადების წიგნის შესახებ. აქ რაბინები აღწერენ 'პირველ ევას', როგორც 'ოქროს ზარს', რომელიც აწუხებს მათ ღამით. „ოქროს ზარი“... ეს ის იყო, ვინც მთელი ღამე მაწუხებდა... რატომ არ ამოწურავს კაცს ყველა სხვა სიზმარი, მაგრამ ეს [სიზმარი ინტიმურ ურთიერთობაზე ხდება] ამოწურავს მამაკაცს. რადგან მისი შექმნის თავიდანვე ის მხოლოდ სიზმარში იყო. ”

საუკუნეების განმავლობაში 'პირველ ევას' და ლილიტს შორის ასოციაციამ განაპირობა ის, რომ ლილიტი ებრაულ ფოლკლორში ადამის პირველი ცოლის როლს ასრულებდა.

წყაროები:

• ბასკინი, ჯუდიტი. 'მიდრაშიკი ქალები: ქალური ფორმირებები რაბინულ ლიტერატურაში'. ახალი ინგლისის უნივერსიტეტის გამოცემა: ჰანოვერი, 2002 წ.
• კვამ, კრისენ ე. 'ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური საკითხავი დაბადებისა და გენდერის შესახებ'. ინდიანას უნივერსიტეტის გამომცემლობა: ბლუმინგტონი, 1999 წ.