მუდიტა: სიმპათიკური სიხარულის ბუდისტური პრაქტიკა
მუდიტა, ანუ სიმპათიკური სიხარული, არის ბუდისტური პრაქტიკა, რომელიც გვაიძულებს განვივითაროთ სიხარული სხვების წარმატებებისთვის. ეს პრაქტიკა ემყარება იმ აზრს, რომ როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ სიხარულს სხვისი წარმატებების გამო, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ უფრო ჰარმონიული და თანამგრძნობი სამყარო. Mudita არის ძლიერი ინსტრუმენტი სხვებთან კავშირის გრძნობის გასავითარებლად და დაგვეხმარება განვივითაროთ სიხარულის გრძნობა და დაფასება ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ.
მუდიტას ვარჯიშის სარგებელი
მუდიტას პრაქტიკას ბევრი სარგებელი აქვს, მათ შორის:
- გაზრდილი თანაგრძნობა - მუდიტა გვეხმარება განვავითაროთ თანაგრძნობის გრძნობა და სხვებთან დაკავშირება, რაც დაგვეხმარება ვიყოთ მეტი გაგება და თანაგრძნობა.
- გაზრდილი მადლიერება - სხვების წარმატებებზე ფოკუსირებით, ჩვენ შეგვიძლია უფრო მეტად გავეცნოთ ჩვენს ცხოვრებაში არსებულ კარგს და ვიყოთ უფრო მადლიერი იმისთვის, რაც გვაქვს.
- გაზრდილი სიხარული - სხვების სიხარულზე ფოკუსირებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ საკუთარი ცხოვრების სიხარულის დაფასება და სიხარულისა და კმაყოფილების გრძნობის განვითარება.
როგორ ვივარჯიშოთ მუდიტა
Mudita არის პრაქტიკა, რომელიც შეიძლება გაკეთდეს სხვადასხვა გზით. აქ მოცემულია რამდენიმე რჩევა მუდიტას ვარჯიშისთვის:
- დაუთმეთ დრო სხვების წარმატებების დასაფასებლად - დაუთმეთ დრო სხვების წარმატებებზე ფიქრს და გაითვალისწინეთ ის სიხარული, რაც მათ მოაქვს.
- გაითვალისწინეთ საკუთარი წარმატებები - დაუთმეთ დრო საკუთარი წარმატებების დასაფასებლად და გაითვალისწინეთ ის სიხარული, რაც მას მოაქვს თქვენთვის.
- ივარჯიშეთ მადლიერებით - დაუთმეთ დრო, რომ მადლობელი იყოთ სხვების წარმატებებისთვის და საკუთარ ცხოვრებაში წარმატებებისთვის.
- იყავით კეთილი - გამოიჩინეთ სიკეთე და თანაგრძნობა სხვების მიმართ და გაითვალისწინეთ ის სიხარული, რაც მათ მოაქვს.
Mudita არის ძლიერი პრაქტიკა, რომელიც დაგვეხმარება განვავითაროთ სიხარულის გრძნობა და სხვებთან დაკავშირება. სხვათა წარმატებების დასაფასებლად და საკუთარი წარმატებების გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ უფრო ჰარმონიული და თანამგრძნობი სამყარო.
მუდიტაარის სიტყვა სანსკრიტიდან და პალიდან, რომელსაც ანალოგი არ აქვს ინგლისურში. ეს ნიშნავს სიმპათიურ ან უანგარო სიხარულს, ან სიხარულს სხვების კეთილდღეობის გამო. ბუდიზმში მუდიტა მნიშვნელოვანია, როგორც ოთხი განუზომელიდან ერთ-ერთი ( ბრაჰმა-ვიჰარა ).
მუდიტას განსაზღვრისას შეიძლება განვიხილოთ მისი საპირისპირო მხარეები. ერთ-ერთი მათგანია ეჭვიანობა. სხვა არისშადენფროიდიგერმანულიდან ხშირად ნასესხები სიტყვა, რაც ნიშნავს სხვისი უბედურებით სიამოვნებას. ცხადია, ორივე ეს ემოცია გამოირჩევა ეგოიზმითა და ბოროტებით. მუდიტას გაშენება ორივეს ანტიდოტია.
მუდიტა აღწერილია, როგორც სიხარულის შინაგანი წყარო, რომელიც ყოველთვის ხელმისაწვდომია, ნებისმიერ ვითარებაში. ის ვრცელდება ყველა არსებაზე და არა მხოლოდ თქვენთან ახლოს. მეტამ სუტაში (სამიუტა ნიკაია 46.54) ბუდამ თქვა: „მე ვაცხადებ, რომ გულის გათავისუფლებას სიმპათიკური სიხარულით აქვს უსასრულო ცნობიერების სფერო მისი სრულყოფილებისთვის“.
ხანდახან ინგლისურენოვანი მასწავლებლები აფართოებენ მუდიტას განმარტებას და მოიცავს „ემპათიას“.
ახალგაზრდობის გაშენება
მე-5 საუკუნის მეცნიერმა ბუდაღოსამ თავის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში შეიტანა რჩევები მუდიტას გაზრდის შესახებ.ვიზუდჰიმაგა, ანგანწმენდის გზა. ბუდაღოსას თქმით, ადამიანი, რომელიც ახლა იწყებს მუდიტას განვითარებას, არ უნდა ფოკუსირება მოახდინოს საყვარელ ადამიანზე, ან ვინმეზე, რომელიც საძულველია, ან ვინმეზე, ვის მიმართაც ნეიტრალურად გრძნობს თავს.
ამის ნაცვლად, დაიწყეთ მხიარული ადამიანით, რომელიც კარგი მეგობარია. იფიქრეთ ამ მხიარულებაზე მადლიერებით და მიეცით საშუალება, რომ აგავსოთ. როცა სიმპათიკური სიხარულის ეს მდგომარეობა ძლიერია, მაშინ მიმართეთ მას საყვარელი ადამიანისკენ, „ნეიტრალური“ ადამიანისკენ და სიძნელეების გამომწვევი ადამიანისკენ.
შემდეგი ეტაპი არის მიუკერძოებლობის განვითარება ოთხს შორის - საყვარელ ადამიანს, ნეიტრალურ ადამიანს, რთულ ადამიანს და საკუთარ თავს. და მაშინ თანაგრძნობის სიხარული ვრცელდება ყველა არსების სახელით.
ცხადია, ეს პროცესი შუადღისას არ მოხდება. გარდა ამისა, ბუდაღოსამ თქვა, რომ წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ ადამიანი, რომელსაც აქვს შთანთქმის უნარი. 'შთანთქმა' აქ ეხება ღრმა მედიტაციური მდგომარეობა , რომელშიც ქრება საკუთარი თავის და სხვისი გრძნობა.
მოწყენილობის წინააღმდეგ ბრძოლა
ამბობენ, რომ მუდიტა ასევე არის გულგრილობისა და მოწყენილობის ანტიდოტი. ფსიქოლოგები მოწყენილობას განმარტავენ, როგორც აქტივობასთან დაკავშირების უუნარობას. ეს შეიძლება იყოს იმის გამო, რომ ჩვენ იძულებულნი ვართ გავაკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც არ გვსურს, ან იმიტომ, რომ რაღაც მიზეზების გამო, ჩვენ არ შეგვიძლია გავამახვილოთ ყურადღება იმაზე, რასაც ვაკეთებთ. და ამ მძიმე ამოცანის შეწყვეტა გვაგრძნობინებს დუნე და დეპრესიას.
ასე რომ შევხედოთ, მოწყენილობა შთანთქმის საპირისპიროა. მუდიტას მეშვეობით ჩნდება ენერგიული შეშფოთების გრძნობა, რომელიც შლის მოწყენილობის ნისლს.
სიბრძნე
მუდიტას შემუშავებისას ჩვენ ვაფასებთ სხვა ადამიანებს, როგორც სრულყოფილ და კომპლექსურ არსებებს და არა როგორც პერსონაჟებს ჩვენს პირად პიესაში. ამგვარად, მუდიტა არის რაღაც წინაპირობა თანაგრძნობა (კარუნა) და მოსიყვარულე სიკეთე (მეტა). გარდა ამისა, ბუდამ ასწავლა, რომ ეს პრაქტიკა გაღვიძების წინაპირობაა განმანათლებლობა .
აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ განმანათლებლობის ძიება არ მოითხოვს სამყაროსგან განცალკევებას. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება მოითხოვდეს უფრო წყნარ ადგილებში უკან დახევა სწავლისა და მედიტაციისთვის, სამყარო არის ის, სადაც ვპოულობთ პრაქტიკას - ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენს ურთიერთობებში, ჩვენს გამოწვევებში. ბუდამ თქვა,
„აჰა, ო, ბერებო, მოწაფემ თავის გონებას ნებას რთავს სამყაროს მეოთხედს უანგარო სიხარულის ფიქრებით, მეორეში, მესამეში და მეოთხეში. და ამგვარად, მთელ მსოფლიოში, ზემოთ, ქვემოთ, ირგვლივ, ყველგან და თანაბრად, ის აგრძელებს უანგარო სიხარულის გულს, უხვად, დიდებულს, უზომო, მტრობისა და ბოროტების გარეშე. -- (დიღა ნიკაია 13)
სწავლებები გვეუბნებიან, რომ მუდიტას პრაქტიკა აწარმოებს ფსიქიკურ მდგომარეობას, რომელიც არის მშვიდი, თავისუფალი და უშიშარი და ღიაა ღრმა ცნობიერებისთვის. ამ გზით, მუდიტა არის მნიშვნელოვანი მომზადება განმანათლებლობისთვის.
