რა არის სამადჰი ბუდიზმში?

სამადჰი არის სანსკრიტული ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ბუდიზმში ღრმა მედიტაციისა და კონცენტრაციის მდგომარეობის აღსაწერად. ეს არის სრულყოფილი გონებრივი სიცხადისა და ფოკუსირების მდგომარეობა, რომელშიც გონება სრულიად თავისუფალია ყურადღების გადატანისგან და ინდივიდს შეუძლია განიცადოს ღრმა შინაგანი სიმშვიდე. სამადჰი ითვლება ბუდიზმში სულიერი მიღწევის უმაღლეს დონეზე და არის ბუდისტური პრაქტიკის საბოლოო მიზანი.

სამადჰის სარგებელი

სამადჰის პრაქტიკას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოუტანოს პრაქტიკოსს. მას შეუძლია შეამციროს სტრესი და შფოთვა, გააუმჯობესოს გონებრივი სიცხადე და ფოკუსირება და გაზარდოს შინაგანი სიმშვიდისა და კეთილდღეობის გრძნობა. მას ასევე შეუძლია ხელი შეუწყოს რეალობის ბუნების უფრო ღრმა გაგებას და შეიძლება გამოიწვიოს ბუდისტური სწავლებების უკეთ გაგება.

სამადჰის პრაქტიკა

სამადჰის პრაქტიკა მოითხოვს, რომ პრაქტიკოსი ყურადღება გაამახვილოს ერთ ობიექტზე ან აზრზე. ეს შეიძლება იყოს მანტრა, ვიზუალიზაცია ან უბრალოდ სუნთქვა. მიზანია მედიტაციის ობიექტზე ცალმხრივი ფოკუსის შენარჩუნება, ყურადღების გაფანტვისა და ღრმა კონცენტრაციის მდგომარეობაში ყოფნა.

დასკვნა

სამადჰი მნიშვნელოვანი ცნებაა ბუდიზმში და ითვლება სულიერი მიღწევის უმაღლეს დონეზე. სამადჰის პრაქტიკას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოუტანოს პრაქტიკოსს, მათ შორის გაუმჯობესებული გონებრივი სიცხადე და ფოკუსირება, სტრესისა და შფოთვის შემცირება და ბუდისტური სწავლებების უკეთ გაგება.

სამადჰიარის სანსკრიტული სიტყვა, რომელიც შეიძლება ბევრს ნახოთ ბუდისტურ ლიტერატურაში, მაგრამ ის ყოველთვის არ არის ახსნილი. გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალფეროვანი სწავლებები სამადჰის შესახებ ბევრ აზიურ ტრადიციაში, მათ შორისინდუიზმი,სიქიზმიდა ჯაინიზმი, ისევე როგორც ბუდიზმი, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა. რა არის სამადჰი ბუდიზმში?

ძირეული სიტყვებისამადჰი, sam-a-dha, ნიშნავს 'შეკრებას'.სამადჰიზოგჯერ თარგმნა 'კონცენტრაცია', მაგრამ ეს არის განსაკუთრებული კონცენტრაცია. ეს არის „გონების ერთმნიშვნელოვნება“, ანუ გონების კონცენტრირება ერთ შეგრძნებაზე ან აზროვნება-ობიექტზე შთანთქმის წერტილამდე.

გარდაცვლილმა ჯონ დაიდო ლოორი როშიმ, სოტო ზენის მასწავლებელმა, თქვა: „სამადჰი არის ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც მდგომარეობს გაღვიძების, სიზმრების ან ღრმა ძილის მიღმა. ეს არის ჩვენი გონებრივი აქტივობის შენელება ცალმხრივი კონცენტრაციით.'

ღრმა სამადჰში, შთანთქმა იმდენად სრულია, რომ „მე“-ს ყოველგვარი გრძნობა ქრება და სუბიექტი და ობიექტი მთლიანად შეიწოვება ერთმანეთში. თუმცა, არსებობს სამადჰის მრავალი სახეობა და დონე.

ოთხი დჰიანა

სამადჰი ასოცირდება დჰიანები (სანსკრიტი) ანჯანასი(პალი), ჩვეულებრივ ითარგმნება 'მედიტაცია' ან 'ჭვრეტა'. სამადჰანგა სუტაში აი ჩვენ მივდივართ (ანგუტარა ნიკაია 5.28), ისტორიულმა ბუდამ აღწერა დჰიანას ოთხი ძირითადი დონე.

პირველ დჰიანაში „პირდაპირი აზრი“ ავითარებს დიდ აღტაცებას, რომელიც ავსებს ადამიანს მედიტაციაში. როდესაც ფიქრები წყდება, ადამიანი შედის მეორე დჰიანაში, რომელიც კვლავ აღტაცებით არის სავსე. აღტაცება ქრება მესამე დჰიანაში და ჩანაცვლებულია ღრმა კმაყოფილებით, სიმშვიდით და სიფხიზლით. მეოთხე დჰიანაში რჩება მხოლოდ სუფთა, ნათელი ცნობიერება.

განსაკუთრებით -ში თერავადა ბუდიზმი , სიტყვასამადჰიასოცირდება დჰიანებთან და კონცენტრაციის მდგომარეობებთან, რომლებიც იწვევს დჰიანებს. გაითვალისწინეთ, რომ ბუდისტურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ ანგარიშები მედიტაციისა და კონცენტრაციის მრავალი დონის შესახებ და თქვენი მედიტაციის გამოცდილება შეიძლება განსხვავდებოდეს ოთხი დჰიანაში აღწერილისგან. და ეს ყველაფერი სწორია.

სამადჰი ასევე ასოცირდება სწორი კონცენტრაცია ნაწილი რვაგზის გზა და თანდჰიანა პარამიტა, მედიტაციის სრულყოფილება. ეს არის მეხუთე მაჰაიანას ექვსი სრულყოფილებიდან.

სამადჰის დონეები

საუკუნეების განმავლობაში, ბუდისტმა მედიტაციის ოსტატებმა სამადჰის მრავალი დახვეწილი დონე ჩამოაყალიბეს. ზოგიერთი მასწავლებელი აღწერს სამადჰს ძველი ბუდისტური კოსმოლოგიის სამ სფეროში: სურვილი, ფორმა და არაფორმა.

მაგალითად, თამაშში მოგებით მთლიანად გატაცება არის სამადჰი სურვილის სფერო . კარგად გაწვრთნილი სპორტსმენები შეიძლება ისე ჩაერთონ შეჯიბრებაში, რომ დროებით დაივიწყონ „მე“ და სხვა არაფერი არსებობს თამაშის გარდა. ეს არის ერთგვარი ამქვეყნიური სამადჰი და არა სულიერი.

სამადჰი ში ფორმის სფერო არის ძლიერი აქცენტი აწმყოზე, ყურადღების გაფანტვისა და მიჯაჭვულობის გარეშე, მაგრამ საკუთარი თავის მუდმივი ცნობიერებით. როდესაც 'მე' ქრება, ეს არის სამადჰი უფორმო სფერო . ზოგიერთი მასწავლებელი ყოფს ამ დონეებს უფრო დახვეწილ ქვედონეებად.

თქვენ შეიძლება გკითხოთ, 'მაშ, როგორია ეს?' დაიდო როშიმ თქვა,

”აბსოლუტურ სამადჰში, სხეულისა და გონების სრულ დაცემაში, არ არის ასახვა და გახსენება. გარკვეული გაგებით, არ არსებობს „გამოცდილება“, რადგან ხდება სუბიექტისა და ობიექტის სრული შერწყმა, ან უკვე არსებული არგამოყოფის სრულყოფილი აღიარება. არ არსებობს გზა იმის აღსაწერად, რაც ხდება ან ხდებოდა.'

სამადჰის განვითარება

რეკომენდირებულია მასწავლებლის ხელმძღვანელობა. ბუდისტური მედიტაციის პრაქტიკა უღებს კარს უთვალავი გამოცდილებისთვის, მაგრამ ყველა ეს გამოცდილება სულიერად არ არის გამოცდილი.

ასევე ძალიან ხშირია სოლო პრაქტიკოსებისთვის იმის დაჯერება, რომ მათ მიაღწიეს ღრმა მედიტაციურ მდგომარეობას, როდესაც სინამდვილეში მათ ზედაპირზე ძლივს გახეხეს. მათ შეიძლება იგრძნონ პირველი დჰიანას აღტაცება, მაგალითად, და ჩათვალონ, რომ ეს არის განმანათლებლობა. კარგი მასწავლებელი ხელმძღვანელობს თქვენს მედიტაციურ ტექნიკას და დაიცავს თქვენ სადმე მიმაგრებას.

The ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლები მიდგომა მედიტაციას სხვადასხვა გზით და სულ მცირე ორ ტრადიციაში მჯდომარე მედიტაცია შეიცვალა ორიენტირებულით გალობა . სამადჰი, როგორც წესი, მიიღწევა ჩუმად, მჯდომარე მედიტაციის პრაქტიკით, თუმცა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თანმიმდევრულად პრაქტიკაში. არ ელოდოთ სამადჰის პირველს მედიტაციის უკან დახევა .

სამადჰი და განმანათლებლობა

ბუდისტური მედიტაციური ტრადიციების უმეტესობა არ ამბობს, რომ სამადჰი იგივეა, რაც განმანათლებლობა. ეს უფრო ჰგავს განმანათლებლობის კარის გაღებას. ზოგიერთ მასწავლებელს არ სჯერა, რომ ეს აბსოლუტურად აუცილებელია.

გარდაცვლილი შუნრიუ სუზუკი როში, სან-ფრანცისკოს ზენ ცენტრის დამფუძნებელი, აფრთხილებდა თავის სტუდენტებს, რომ არ დაფიქსირებულიყვნენ სამადჰიზე. ერთხელ მოხსენებისას მან თქვა: „თუ ვარჯიშობ ზაზენი რომ, იცით, მიაღწიოთ სხვადასხვასსამადჰი, ეს არის ერთგვარი ღირსშესანიშნაობების დათვალიერების პრაქტიკა, თქვენ იცით.

შეიძლება ითქვას, რომ სამადჰი ათავისუფლებს პროგნოზირებულ რეალობას; ის გვაჩვენებს, რომ სამყარო, რომელსაც ჩვენ ჩვეულებრივ აღვიქვამთ, არ არის ისეთი „რეალური“, როგორც ჩვენ გვგონია. ის ასევე ამშვიდებს გონებას და განმარტავს ფსიქიკურ პროცესებს. თერავადინის მასწავლებელმა აჯჰან ჩაჰმა თქვა: „როდესაც სწორი სამადჰი განვითარდა, სიბრძნეს ყოველთვის აქვს შესაძლებლობა გაჩნდეს“.