სწორი კონცენტრაცია ბუდიზმში

სწორი კონცენტრაცია არის ბუდიზმის რვაჯერადი გზა, რომელიც არის პრინციპებისა და პრაქტიკის ერთობლიობა, რომელიც იწვევს განმანათლებლობას. სწორი კონცენტრაცია არის გზის მეშვიდე ელემენტი და აუცილებელია ნირვანას მიღწევისთვის. ეს არის გონების ფოკუსირების პრაქტიკა ერთ ობიექტზე ან აზრზე და მიიღწევა მედიტაციის გზით.

სწორი კონცენტრაციის სარგებელი

სწორი კონცენტრაციის პრაქტიკას აქვს მრავალი სარგებელი, მათ შორის გაუმჯობესებული გონებრივი სიცხადე, გაზრდილი ფოკუსირება და გაძლიერებული ფიზიკური და ემოციური კეთილდღეობა. მას ასევე შეუძლია დაეხმაროს სტრესისა და შფოთვის შემცირებას და გააუმჯობესოს გადაწყვეტილების მიღების უნარი.

როგორ მივაღწიოთ სწორ კონცენტრაციას

სწორი კონცენტრაციის მიღწევა მოითხოვს პრაქტიკას და ერთგულებას. მნიშვნელოვანია იპოვოთ კომფორტული და მშვიდი ადგილი მედიტაციისთვის და ფოკუსირება ერთ ობიექტზე ან აზრზე. ასევე მნიშვნელოვანია მედიტაციის რეგულარული პრაქტიკის შენარჩუნება და საკუთარი აზრებისა და გრძნობების გათვალისწინება.

დასკვნა

სწორი კონცენტრაცია ბუდიზმის რვაჯერადი გზის მნიშვნელოვანი ნაწილია და აუცილებელია ნირვანას მიღწევისთვის. მას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოიტანოს, მათ შორის გაუმჯობესებული გონებრივი სიცხადე და გაზრდილი ყურადღება. სწორი კონცენტრაციის მისაღწევად, მნიშვნელოვანია რეგულარულად ივარჯიშოთ და ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი აზრებისა და გრძნობების მიმართ.

თანამედროვე თვალსაზრისით, ბუდას რვაგზის გზა არის რვა ნაწილიანი პროგრამა განხორციელებისკენ განმანათლებლობა და საკუთარი თავისგან განთავისუფლება დუხა (ტანჯვა). მარჯვენა კონცენტრაცია არის ბილიკის მერვე ნაწილი. ის მოითხოვს პრაქტიკოსებს, ფოკუსირება მოახდინონ თავიანთი გონებრივი შესაძლებლობების ერთ ფიზიკურ ან გონებრივ ობიექტზე და ივარჯიშონ ოთხი შთანთქმის, რომელსაც ასევე უწოდებენ ოთხ დჰიანას (სანსკრიტი) ან ოთხ ჯჰანას (პალი).

სწორი კონცენტრაციის განმარტება ბუდიზმში

პალი სიტყვა ინგლისურად ითარგმნება როგორც 'კონცენტრაცია'. სამადჰი .ძირეული სიტყვებისამადჰი, sam-a-dha, ნიშნავს 'შეკრებას'.

გარდაცვლილმა ჯონ დაიდო ლოორი როშიმ, სოტო ზენის მასწავლებელმა, თქვა: „სამადჰი არის ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც მდგომარეობს გაღვიძების, სიზმრების ან ღრმა ძილის მიღმა. ეს არის ჩვენი გონებრივი აქტივობის შენელება ცალმხრივი კონცენტრაციით.' სამადჰი არის ერთპუნქტიანი კონცენტრაციის განსაკუთრებული ტიპი; ფოკუსირება, მაგალითად, შურისძიების სურვილზე, ან თუნდაც გემრიელ კერძზე, არ არის სამადჰი. პირიქით, ბჰიკჰუ ბოდის კეთილშობილური რვაგზის ბილიკის მიხედვით, ”სამადჰიარის ექსკლუზიურად ჯანსაღი ცალსახაობა, კონცენტრაცია გონების ჯანსაღ მდგომარეობაში. მაშინაც კი, მისი დიაპაზონი კვლავ ვიწროა: ის არ ნიშნავს ჯანსაღი კონცენტრაციის ყველა ფორმას, არამედ მხოლოდ გაძლიერებულ კონცენტრაციას, რომელიც გამოწვეულია გონების ცნობიერების უფრო მაღალ, უფრო განწმენდილ დონეზე ამაღლების მიზანმიმართული მცდელობის შედეგად.

გზის ორი სხვა ნაწილი - სწორი ძალისხმევა და სწორი გონებამახვილობა - ასევე ასოცირდება გონებრივ დისციპლინასთან. ისინი ჟღერს სწორი კონცენტრაციის მსგავსი, მაგრამ მათი მიზნები განსხვავებულია. სწორი ძალისხმევა ეხება ჯანსაღი საქმის კულტივირებას და არაჯანსაღისგან თავის განწმენდას და სწორი გონებამახვილობა გულისხმობს საკუთარი სხეულის, გრძნობების, აზრებისა და გარემოს სრულად არსებობას და ცნობიერებას.

გონებრივი კონცენტრაციის დონეებს უწოდებენ დჰიანას (სანსკრიტი) ან ჯჰანას (პალი). ადრეულ ბუდიზმში არსებობდა ოთხი დჰიანა, თუმცა მოგვიანებით სკოლებმა გააფართოვეს ისინი ცხრა და ზოგჯერ კიდევ რამდენიმე. ძირითადი ოთხი დჰიანა ჩამოთვლილია ქვემოთ.

ოთხი დჰიანა (ან ჯჰანა)

ოთხი დჰიანა, ჯჰანა ან შთანთქმა არის საშუალება, რომ განიცადო უშუალოდ ბუდას სწავლებების სიბრძნე. კერძოდ, სწორი კონცენტრაციის მეშვეობით, ჩვენ შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ცალკეული მე-ს ბოდვისგან.

დჰიანას განსაცდელისთვის უნდა გადალახოს ხუთი დაბრკოლება - გრძნობადი სურვილი, ცუდი ნება, სიზარმაცე და დაღლილობა, მოუსვენრობა და შფოთვა და ეჭვი. ბუდისტი ბერი ჰენეპოლა გუნარატანას აზრით, თითოეული ეს დაბრკოლება განიხილება კონკრეტულად: „საგანთა ამაღელვებელი თვისების გონივრული გათვალისწინება არის გრძნობითი სურვილის საწინააღმდეგო საშუალება; სიკეთის გონივრული განხილვა ეწინააღმდეგება ბოროტ ნებას; ძალისხმევის, ძალისხმევისა და სწრაფვის ელემენტების გონივრული გათვალისწინება უპირისპირდება სიზარმაცესა და დაღლილობას; გონების სიმშვიდის გონივრული გათვალისწინება ხსნის მოუსვენრობას და შფოთვას; და საგნების რეალური თვისებების გონივრული გათვალისწინება ეჭვს გამორიცხავს“.

პირველ დჰიანაში გათავისუფლდება ვნებები, სურვილები და არაჯანსაღი აზრები. პირველ დჰიანაში მცხოვრები ადამიანი გრძნობს აღტაცებას და კეთილდღეობის ღრმა გრძნობას.

მეორე დჰიანაში ინტელექტუალური აქტივობა ქრება და მას ცვლის სიმშვიდე და გონების ცალსახაობა. პირველი დჰიანას აღტაცება და კეთილდღეობის გრძნობა ჯერ კიდევ არსებობს.

მესამე დჰიანაში აღფრთოვანება ქრება და მის ადგილს იკავებს სიმშვიდე ( უპეკხა ) და დიდი სიცხადე.

მეოთხე დჰიანაში ყოველგვარი შეგრძნება წყდება და რჩება მხოლოდ გონებრივი სიმშვიდე.

ბუდიზმის ზოგიერთ სკოლაში მეოთხე დჰიანა აღწერილია, როგორც სუფთა გამოცდილება 'გამოცდილების' გარეშე. ამ პირდაპირი გამოცდილების საშუალებით ადამიანი აღიქვამს ინდივიდუალურ, ცალკეულ მეს, როგორც ილუზიას.

ოთხი არამატერიალური სახელმწიფო

In თერავადა და ზოგიერთი სხვა ბუდიზმის სკოლები ოთხი დჰიანას შემდეგ მოდის ოთხი არამატერიალური სახელმწიფო. ეს პრაქტიკა გაგებულია, როგორც გონებრივი დისციპლინის მიღმა გასვლა და კონცენტრაციის ობიექტების რეალურად დახვეწა. ამ პრაქტიკის მიზანია აღმოფხვრას ყველა ვიზუალიზაცია და სხვა შეგრძნება, რომელიც შეიძლება დარჩეს დჰიანას შემდეგ.

ოთხ არამატერიალურ სახელმწიფოში ჯერ სრულყოფილად ასუფთავებს უსასრულო სივრცეს, შემდეგ უსასრულო ცნობიერებას, შემდეგ არამატერიალურობას, შემდეგ არც აღქმას და არც აღქმას. ამ დონეზე მუშაობა უაღრესად დახვეწილია და შესაძლებელია მხოლოდ ძალიან მოწინავე პრაქტიკოსისთვის.

სწორი კონცენტრაციის განვითარება და პრაქტიკა

ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლებმა შეიმუშავეს კონცენტრაციის განვითარების მრავალი განსხვავებული გზა. სწორი კონცენტრაცია ყველაზე ხშირად დაკავშირებულია მედიტაციასთან. სანსკრიტში და პალიში სიტყვა მედიტაცია არის ბჰავანა , რაც ნიშნავს 'მენტალურ კულტურას'. ბუდისტური ბჰავანა არ არის რელაქსაციის პრაქტიკა და არც ხილვების ან სხეულგარეშე გამოცდილების ქონა. ძირითადად, ბჰავანა არის გონების მომზადება განმანათლებლობის რეალიზაციისთვის.

სწორი კონცენტრაციის მისაღწევად, პრაქტიკოსების უმეტესობა დაიწყებს შესაბამისი პარამეტრის შექმნით. იდეალურ სამყაროში პრაქტიკა მონასტერში ჩატარდება; თუმცა, თუ ეს არ მოხდება, მნიშვნელოვანია აირჩიოთ წყნარი ადგილი შეფერხებებისგან. იქ პრაქტიკოსი იკავებს მოდუნებულ, მაგრამ აღმართულ პოზას (ხშირად ლოტოსის პოზიციაზე) და ყურადღებას ამახვილებს სიტყვაზე (მანტრაზე), რომელიც შეიძლება განმეორდეს უსასრულოდ, ან ისეთ ობიექტზე, როგორიცაა ქანდაკება. ბუდა.

მედიტაცია გულისხმობს უბრალოდ ბუნებრივ სუნთქვას და გონების ფოკუსირებას არჩეულ ობიექტზე ან ხმაზე. როცა გონება მიტრიალდება, პრაქტიკოსი „ამას სწრაფად ამჩნევს, იჭერს და რბილად, მაგრამ მტკიცედ აბრუნებს ობიექტთან, აკეთებს ამას რამდენჯერაც საჭიროა“.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრაქტიკა შეიძლება მარტივი ჟღერდეს (და ასეც არის), ეს ძალიან რთულია ადამიანების უმეტესობისთვის, რადგან აზრები და სურათები ყოველთვის ჩნდება. სწორი კონცენტრაციის მიღწევის პროცესში, პრაქტიკოსებს შეიძლება დასჭირდეთ წლების განმავლობაში მუშაობა გამოცდილი მასწავლებლის დახმარებით, რათა დაძლიონ სურვილი, ბრაზი, აგზნება ან ეჭვები.

წყაროები

• გუნარატანა, ჰენეპოლა.ჯანასი თერავადაში ბუდისტურ მედიტაციაში.ბუდისტური საგამომცემლო საზოგადოება, 1995 წ.
• 'გონებაობა კონცენტრაციის წინააღმდეგ.'ბუდისტური შეხედულებები, 2016 წლის 27 მაისი, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• მარჯვენა კონცენტრაცია: იგივე სამადჰი, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .