რა იყო კონტრ-რეფორმაცია?

The კონტრრეფორმაცია იყო კათოლიკური რეფორმებისა და აღორძინების პერიოდი, რომელიც დაიწყო მე-16 საუკუნეში, როგორც პროტესტანტული რეფორმაციის პასუხი. ეს იყო მთავარი მცდელობა კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტის გასაძლიერებლად და მისი რელიგიური და მორალური სწავლებების გასაძლიერებლად. კონტრრეფორმაცია გამოირჩეოდა მრავალი ინიციატივით, მათ შორის ტრენტის საბჭო, იეზუიტების დაარსება და ახალი რელიგიური ორდენების შემუშავება.

ტრენტის საბჭო

ტრენტის საბჭო იყო მთავარი მოვლენა კონტრრეფორმაციის დროს. ეს იყო 1545-1563 წლებში ჩატარებული შეხვედრების სერია, რომელშიც კათოლიკურმა ეკლესიამ კიდევ ერთხელ დაადასტურა თავისი სწავლება და განმარტა თავისი პოზიცია რიგ საკითხებთან დაკავშირებით. ტრენტის საბჭომ ასევე დააწესა ახალი წესები და წესები სასულიერო პირებისთვის, ასევე მღვდლების განათლების ახალი სისტემა.

იეზუიტების დაარსება

იეზუიტები იყო რელიგიური ორდენი, რომელიც დაარსდა იგნატიუს ლოიოლას მიერ 1540 წელს. იეზუიტები ეძღვნებოდნენ კათოლიკური რწმენის გავრცელებას და მორწმუნეთა განათლებას. ისინი აქტიურად მონაწილეობდნენ მისიონერულ საქმიანობაში და სასულიერო პირების განათლებაში. იეზუიტებმა ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ახალი რელიგიური ორდენების განვითარებაში, როგორიცაა ფრანცისკელები და დომინიკელები.

ახალი რელიგიური ორდენები

კონტრრეფორმაციამ დაინახა მრავალი ახალი რელიგიური ორდენების გაჩენა, როგორიცაა ფრანცისკელები, დომინიკელები და კარმელიტები. ეს ორდენები ეძღვნებოდა კათოლიკური სარწმუნოების გავრცელებას და მორწმუნეთა აღზრდას. ისინი ასევე აქტიურები იყვნენ მისიონერულ საქმიანობაში და კონტრრეფორმაციის ხელშეწყობაში.

კონტრრეფორმაცია იყო მთავარი მოვლენა კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში. ეს იყო მცდელობა ეკლესიის ავტორიტეტის აღდგენისა და მისი რელიგიური და მორალური სწავლებების განმტკიცებისთვის. კონტრრეფორმაცია გამოირჩეოდა მრავალი ინიციატივით, მათ შორის ტრენტის საბჭო, იეზუიტების დაარსება და ახალი რელიგიური ორდენების შემუშავება.

კონტრრეფორმაცია იყო სულიერი, ზნეობრივი და ინტელექტუალური აღორძინების პერიოდი კათოლიკურ ეკლესიაში მე-16 და მე-17 საუკუნეებში, ჩვეულებრივ დათარიღებული 1545 წლიდან (ტრენტის კრების გახსნა) 1648 წლამდე (ოცდაათწლიანი ომის დასრულება). ). მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც რეაქცია პროტესტანტული რეფორმაციისადმი, კონტრრეფორმაციას ფესვები აქვს მე-15 საუკუნეში და ამიტომ მას ზოგჯერ კათოლიკურ აღორძინებას ან კათოლიკურ რეფორმაციას (და ზოგჯერ კათოლიკურ კონტრ-რეფორმაციას) უწოდებენ.

კონტრრეფორმაციის ადრეული ფესვები

კათოლიკური შუასაუკუნეების დაკნინებასთან ერთად და მე-14 საუკუნეში მზარდი სეკულარული და პოლიტიკური თანამედროვე ეპოქის გარიჟრაჟზე, კათოლიკური ეკლესია დაზარალდა უფრო ფართო კულტურის ტენდენციებზე. რელიგიური ორდენების რეფორმების სერიის მეშვეობით, როგორიცაა ბენედიქტინელები, ცისტერციელები და ფრანცისკანელები მე-14 და მე-15 საუკუნეებში ეკლესია ცდილობდა აემაღლებინა სახარების ქადაგება და უბრალო ხალხი დაებრუნებინა კათოლიკურ მორალში.

თუმცა ბევრ პრობლემას უფრო ღრმა ფესვები ჰქონდა, რამაც გავლენა მოახდინა ეკლესიის სტრუქტურაზე. 1512 წელს მეხუთე ლატერანის საბჭომ სცადა რეფორმების სერია, რაც ცნობილია როგორცსაერო მღვდლები— ანუ სასულიერო პირები, რომლებიც ეკუთვნიან ჩვეულებრივ ეპარქიას და არა რელიგიურ ორდენს. საბჭოს ჰქონდა ძალიან შეზღუდული ეფექტი, თუმცა მან მოაქცია ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი მოქცევა - ალექსანდრე ფარნეზი, კარდინალი, რომელიც გახდებოდა პაპი პავლე III 1534 წელს.

მეხუთე ლატერანის კრებამდე კარდინალ ფარნესეს დიდი ხნის ბედია ჰყავდა, რომელთანაც ოთხი შვილი ჰყავდა. მაგრამ საბჭომ მას სინდისი შეაწუხა და მან შეცვალა თავისი ცხოვრება გერმანელი ბერის წინა წლებში. მარტინ ლუთერი კათოლიკური ეკლესიის რეფორმირებას შეუდგა და პროტესტანტული რეფორმაციის გაღვივება დასრულდა.

კათოლიკური პასუხი პროტესტანტულ რეფორმაციაზე

მარტინ ლუთერის 95 თეზისმა ცეცხლი წაუკიდა კათოლიკურ სამყაროს 1517 წელს და თითქმის 25 წლის შემდეგ, რაც კათოლიკურმა ეკლესიამ დაგმო ლუთერის თეოლოგიური შეცდომები ჭიების დიეტაზე (1521), რომის პაპმა პავლე III-მ სცადა ცეცხლის ჩაქრობა ტრენტის საბჭოს მოწვევით. 1545-63 წწ.). ტრენტის კრება იცავდა მნიშვნელოვან საეკლესიო დოქტრინებს, რომლებსაც ლუთერი და მოგვიანებით პროტესტანტები თავს დაესხნენ, მაგ ტრანსბუსტანცია (რწმენა, რომ დროს მასა პური და ღვინო ხდება იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი, რომელსაც შემდეგ კათოლიკეები იღებენ ზიარება ); რომ რწმენაც და ამ რწმენიდან მომდინარე საქმეებიც აუცილებელია გადარჩენისთვის; რომ არსებობენ შვიდი საიდუმლო (ზოგიერთი პროტესტანტი მხოლოდ ამას ამტკიცებდა ნათლობა და ზიარება იყო საიდუმლო, და სხვებმა უარყვეს, რომ არსებობდა რაიმე საიდუმლო); და რომ პაპი წმინდა პეტრეს მემკვიდრეა , და ახორციელებს ძალაუფლებას ყველა ქრისტიანზე.

მაგრამ ტრენტის საბჭო განიხილავდა სტრუქტურულ პრობლემებს კათოლიკური ეკლესიის შიგნითაც, რომელთაგან ბევრი ციტირებდა ლუთერსა და სხვა პროტესტანტ რეფორმატორებს. პაპების რიგმა, განსაკუთრებით ფლორენციელი მედიჩის ოჯახიდან, გამოიწვია მძიმე სკანდალი მათი პირადი ცხოვრებით (კარდინალ ფარნეზეს მსგავსად, მათ ხშირად ჰყავდათ ბედია და შვილები) და მათ ცუდ მაგალითს მოჰყვა მნიშვნელოვანი რაოდენობა.ეპისკოპოსებიდა მღვდლები . ტრენტის საბჭომ მოითხოვა ასეთი საქციელის შეწყვეტა და ინტელექტუალური და სულიერი მომზადების ახალი ფორმების დანერგვა, რათა უზრუნველყოფილიყო, რომ მომავალი თაობები მღვდლები არ ჩავარდებიან იმავე ცოდვებში. ეს რეფორმები გახდა თანამედროვე სემინარიის სისტემა, რომელშიც პერსპექტიული კათოლიკე მღვდლები სწავლობენ დღესაც.

საბჭოს რეფორმების შედეგად დასრულდა საერო მმართველების ეპისკოპოსებად დანიშვნის პრაქტიკა, ისევე როგორც ინდულგენციების გაყიდვა, რომელიც მარტინ ლუთერმა გამოიყენა, როგორც მიზეზი, შეტევა ეკლესიის სწავლებაზე არსებობისა და საჭიროების შესახებ. განსაწმენდელი . ტრენტის საბჭომ ბრძანა დაეწერა და გამოექვეყნებინა ახალი კატეხიზმი, რათა ნათელი ყოფილიყო რას ასწავლიდა კათოლიკური ეკლესია და მოითხოვა რეფორმების გატარება მესა, რომელიც გაკეთდა პიუს V-ის მიერ, რომელიც გახდა პაპი 1566 წელს (საბჭოს დასრულებიდან სამი წლის შემდეგ. ). პაპი პიუს V-ის მესა (1570), რომელსაც ხშირად კონტრ-რეფორმაციის გვირგვინის სამკაულად მიიჩნევენ, დღეს ცნობილია როგორც ტრადიციული ლათინური მესა ან (პაპის ბენედიქტ XVI-ის გამოსვლის შემდეგ უზენაესი პონტიფიკოსი ) წირვის საგანგებო ფორმა.

კონტრრეფორმაციის სხვა მთავარი მოვლენები

ტრენტის საბჭოს მუშაობისა და არსებული რელიგიური ორდენების რეფორმის პარალელურად, ახალი რელიგიური ორდენები დაიწყეს გაჩენა, სულიერი და ინტელექტუალური სიმკაცრის ერთგული. ყველაზე ცნობილი იყო იესოს საზოგადოება, საყოველთაოდ ცნობილი როგორც იეზუიტები, რომელიც დააარსა წმინდა იგნატიუს ლოიოლას მიერ და დაამტკიცა პაპმა პავლე III-მ 1540 წელს. გარდა ჩვეულებრივი რელიგიური სიღარიბის აღთქმისა,უბიწოებადა მორჩილებაზე, იეზუიტებმა მიიღეს პაპისადმი მორჩილების სპეციალური აღთქმა, რომელიც შექმნილია მათი თეოლოგიური მართლმადიდებლობის უზრუნველსაყოფად. იესოს საზოგადოება სწრაფად გახდა კათოლიკური ეკლესიის ერთ-ერთი წამყვანი ინტელექტუალური ძალა, დააარსა სემინარიები, სკოლები და უნივერსიტეტები.

იეზუიტებმა ასევე განაახლეს მისიონერული საქმიანობა ევროპის გარეთ, განსაკუთრებით აზიაში (ხელმძღვანელობით წმინდა ფრენსის ქსავიე ), ამჟამად კანადაში და შეერთებული შტატების ზემო შუა დასავლეთში და სამხრეთ ამერიკაში. იმავდროულად, განახლებულმა ფრანცისკანურმა ორდენმა თავისი მრავალი წევრი მიუძღვნა მსგავს მისიონერულ საქმიანობას სამხრეთ ამერიკასა და ცენტრალურ ამერიკაში, ამჟამინდელი შეერთებული შტატების სამხრეთ ნაწილში და (მოგვიანებით) ახლანდელ ქვეყანაში. კალიფორნია .

რომის ინკვიზიცია, რომელიც შეიქმნა 1542 წელს, გახდა კათოლიკური დოქტრინის მთავარი განმახორციელებელი კონტრრეფორმაციის დროს. წმინდა რობერტ ბელარმინი, იტალიელი იეზუიტი და კარდინალი, ალბათ ყველაზე ცნობილი გახდა ინკვიზიციაში ჩართული ჯორდანო ბრუნოს გასამართლებაში მისი როლის გამო და მისი მცდელობის შეჯერების მიზნით გალილეოს შეხედულებები, რომ დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო. ეკლესიის სწავლება.

კონტრრეფორმაციას ჰქონდა პოლიტიკური ეფექტიც, რადგან პროტესტანტიზმის აღზევება ნაციონალური სახელმწიფოების აღზევებასთან ერთად წავიდა. ესპანეთის არმადას ჩაძირვა 1588 წელს იყო პროტესტანტი ელიზაბეტ I-ის დაცვა ესპანეთის კათოლიკე მეფის ფილიპე II-ის მცდელობისგან, აღედგინა კათოლიციზმი ინგლისში ძალით.

კონტრრეფორმაციის სხვა მთავარი მოღვაწეები

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მრავალი მნიშვნელოვანი ფიგურა, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს კონტრრეფორმაციაზე, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ოთხი. წმინდა ჩარლზ ბორომეო (1538-84), მილანის კარდინალ-არქიეპისკოპოსი, აღმოჩნდა ფრონტის ხაზზე, როდესაც პროტესტანტიზმი ჩრდილოეთ ევროპიდან ჩამოვიდა. მან დააარსა სემინარიები და სკოლები მთელს ჩრდილოეთ იტალიაში და იმოგზაურა მთელ მის ტერიტორიაზე, ეწვია სამრევლოებს, ქადაგებდა და თავის მღვდლებს სიწმინდის ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა.

წმინდა ფრენსის დე სალესი (1567-1622), ჟენევის ეპისკოპოსმა, კალვინიზმის გულში, ბევრი კალვინისტი დაუბრუნა კათოლიკურ სარწმუნოებას თავისი მაგალითით „სიმართლის ქადაგებით ქველმოქმედებაში“. რაც მთავარია, ის ბევრს შრომობდა, რათა კათოლიკეები ეკლესიაში დარჩენილიყო, არა მხოლოდ ასწავლიდა მათ ჯანსაღ დოქტრინას, არამედ მოუწოდებდა მათ „მორწმუნე ცხოვრებისკენ“. ლოცვა , მედიტაცია და წმინდა წერილის კითხვა ყოველდღიური პრაქტიკაა.

წმინდა ტერეზა ავილაელი (1515-82) და წმინდა იოანე ჯვრისწერა (1542-91), ორივე ესპანელი მისტიკოსები და ეკლესიის ექიმები , რეფორმა მოახდინა კარმელიტების ორდენში და მოუწოდა კათოლიკეებს უფრო მეტი შინაგანი ლოცვისა და ღვთის ნებისადმი ერთგულებისკენ.