ეიჰეი დოგენი

ეიჰეი დოგენი ზენ ბუდიზმში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფიგურაა. ის იყო იაპონელი ბერი და ზენ ბუდიზმის სოტო სკოლის დამაარსებელი. მისი სწავლებები დღესაც ფართოდ არის შესწავლილი და პრაქტიკული.

სწავლებები

დოგენის სწავლებები ფოკუსირებულია მედიტაციის მნიშვნელობაზე და ზაზენის პრაქტიკაზე. მას სჯეროდა, რომ მედიტაცია ერთადერთი გზა იყო განმანათლებლობის მისაღწევად. მან ასევე ხაზი გაუსვა აწმყოში ცხოვრებისა და საკუთარი აზრებისა და ქმედებების გათვალისწინების მნიშვნელობას. ის ბევრს წერდა ბუდიზმის, მედიტაციისა და ზენის თემებზე.

ფილოსოფია

დოგენის ფილოსოფია დაფუძნებული იყო არაორმაგობის იდეაზე, რომელიც არის რწმენა იმისა, რომ ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია და განუყოფელია. მას სჯეროდა, რომ ყველაფერი ერთი და იგივე რეალობის ნაწილია და რომ ჭეშმარიტი განმანათლებლობის მიღწევის ერთადერთი გზა იყო ამ ურთიერთკავშირის გაცნობიერება. მას ასევე მიაჩნდა, რომ ზაზენის პრაქტიკა ამის მიღწევის ერთადერთი გზა იყო.

მემკვიდრეობა

დოგენის მემკვიდრეობა დღესაც იგრძნობა. მისი სწავლებები შეისწავლა და გამოიყენა მრავალი ადამიანი მთელს მსოფლიოში. მისი ნაწერები ითარგმნა მრავალ ენაზე და დღემდე ფართოდ იკითხება და შეისწავლება. მისმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა ზენ ბუდიზმის განვითარებაზე და მისი სწავლებები დღესაც აქტუალურია.

ეიჰეი დოგენი არის მნიშვნელოვანი ფიგურა ზენ ბუდიზმში და მისი სწავლებები დღესაც ფართოდ არის შესწავლილი და პრაქტიკული. მას სჯეროდა მედიტაციის მნიშვნელობისა და აწმყოში ცხოვრებისა. მისი ფილოსოფია დაფუძნებული იყო არაორმაგობის იდეაზე და მისი ნაწერები ითარგმნა მრავალ ენაზე. მისი მემკვიდრეობა დღესაც იგრძნობა და მისი სწავლებები კვლავ აქტუალურია.

ეიჰეი დოგენი (1200-1253), რომელსაც ასევე უწოდებენ დოგენ კიგენს ან დოგენ ზენჯის, იყო იაპონელი ბუდისტი ბერი, რომელმაც დააარსა სოტო ზენი იაპონიაში. იგი ასევე ცნობილია თავისი ნაწერების კრებულით ე.წ შობოგენცო , მსოფლიო რელიგიური ლიტერატურის შედევრი.

დოგენი დაიბადა კიოტოში არისტოკრატულ ოჯახში. ამბობენ, რომ ის იყო საოცრება, რომელმაც 4 წლის ასაკში ისწავლა როგორც იაპონური, ისე კლასიკური ჩინურის კითხვა. მისი ორივე მშობელი გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ პატარა ბიჭი იყო. დედის გარდაცვალებამ, როდესაც ის 7 ან 8 წლის იყო, განსაკუთრებით ღრმად იმოქმედა მასზე, რამაც გააცნობიერა სიცოცხლის განუწყვეტლობა.

ადრეული ბუდისტური განათლება

ობოლი ბიჭი ბიძამ წაიყვანა, რომელიც იაპონიის იმპერატორის ძლევამოსილი მრჩეველი იყო. ბიძამ იზრუნა, რომ ახალგაზრდა დოგენმა მიიღო კარგი განათლება, რომელიც მოიცავდა მნიშვნელოვანი ბუდისტური ტექსტების შესწავლას. დოგენმა 9 წლის ასაკში წაიკითხა რვატომიანი Abhidharma-kosa, ბუდისტური ფილოსოფიის მოწინავე ნაშრომი.

როდესაც ის 12 ან 13 წლის იყო, დოგენმა დატოვა ბიძის სახლი და წავიდა ტაძარში ენრიაკუჯი, ჰიეის მთაზე , სადაც კიდევ ერთი ბიძა მსახურობდა მღვდლად. ამ ბიძამ მოაწყო დოგენის მიღება ენრიაკუჯში, უზარმაზარ ტაძრის კომპლექსში. დაიჯერე სკოლა. ბიჭი ტენდაის მედიტაციასა და სწავლაში ჩაეფლო და 14 წლის ასაკში ბერად აღკვეცეს.

დიდი კითხვა

ეს იყო დოგენის თინეიჯერობის წლებში, ჰიეის მთაზე, რომ მასზე კითხვა დაიწყო. მისმა მასწავლებლებმა უთხრეს, რომ ყველა არსება დაჯილდოებულია ბუდას ბუნება . ასე რომ, რატომ იყო საჭირო ვარჯიში და განმანათლებლობის ძიება?

მისმა მასწავლებლებმა მას არ უპასუხეს, რაც მას აკმაყოფილებდა. ბოლოს, ერთმა შესთავაზა მას მოეძებნა მასწავლებელი ბუდიზმის სკოლიდან, რომელიც ახალი იყო იაპონიაში -- Ის იყო .

წლების წინ, ეისაი (1141-1215), ენრიაკუჯის კიდევ ერთი ბერი, დატოვა ჰიეის მთა ჩინეთში სასწავლებლად. ის დაბრუნდა იაპონიაში, როგორც მასწავლებელი ლინჯი, ან ლინ-ჩი , ჩანის ბუდიზმის სკოლა, რომელსაც იაპონიაში უწოდებდნენ რინზაი ზენი . სავარაუდოა, რომ იმ დროისთვის, როცა 18 წლის დოგენი ეისაის ტაძარში კენინ-ჯი მივიდა კიოტოში, ეისაი უკვე მკვდარი იყო და ტაძარს ხელმძღვანელობდა ეისაის დჰარმას მემკვიდრე მიოზენი.

მოგზაურობს ჩინეთში

დოგენი და მისი მასწავლებელი მიოზენი ერთად გაემგზავრნენ ჩინეთში 1223 წელს. ჩინეთში დოგენი თავისი გზით წავიდა, იმოგზაურა ჭანის რამდენიმე მონასტერში. შემდეგ 1224 წელს მან იპოვა მასწავლებელი სახელად ტიანტონგ რუჯინგი, რომელიც ცხოვრობდა ახლანდელი აღმოსავლეთ სანაპირო პროვინცია ჟეჯიანში. რუჯინგი იყო ჩანის სკოლის ოსტატი კაოდონგი (ან ცაო-ტუნგი) ჩინეთში და რომელსაც იაპონიაში სოტო ზენს ეძახდნენ.

ერთ დილას დოგენი სხვა ბერებთან ერთად იჯდა ზაზენი, როცა რუჯინგი ზენდოს შემოუარა. უეცრად რუჯინმა გალანძღა ბერი დოგენის გვერდით ჩაძინების გამო. 'ზაზენის პრაქტიკა არის სხეულის და გონების ჩამოგდება!' თქვა რუჯინმა. 'რის მიღწევას ელით დაძინებით?' სიტყვებზე „სხეულისა და გონების ჩამოგდება“ დოგენმა განიცადა ღრმა გაცნობიერება. მოგვიანებით ის საკუთარ სწავლებაში ხშირად იყენებდა ფრაზას „სხეულის და გონების ჩამოგდება“.

დროთა განმავლობაში, რუჯინმა აღიარა დოგენის რეალიზება იმით, რომ მას მასწავლებლის სამოსი აჩუქა და ოფიციალურად გამოაცხადა დოგენი მის დჰარმა მემკვიდრედ. დოგენი დაბრუნდა იაპონიაში 1227 წელს და რუჯინგი ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. მიოზენი ასევე გარდაიცვალა ჩინეთში ყოფნისას და ამიტომ დოგენი ფერფლით დაბრუნდა იაპონიაში.

ოსტატი დოგენი იაპონიაში

დოგენი დაბრუნდა კენინ-ჯიში და ასწავლიდა იქ სამი წლის განმავლობაში. თუმცა, ამ დროისთვის მისი მიდგომა ბუდიზმთან რადიკალურად განსხვავდებოდა ტენდაის მართლმადიდებლობისგან, რომელიც დომინირებდა კიოტოში და პოლიტიკური კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად მან დატოვა კიოტო უჯიში მიტოვებულ ტაძარში. საბოლოოდ უჯიში კოშო-შორინჯის ტაძარს დააარსებდა. დოგენმა კვლავ იგნორირება გაუკეთა მართლმადიდებლობას და აიყვანა სტუდენტები ყველა სოციალური ფენიდან და ფენიდან, ქალების ჩათვლით.

მაგრამ როგორც დოგენის რეპუტაცია იზრდებოდა, ასევე გაიზარდა მის მიმართ კრიტიკა. 1243 წელს მან მიიღო მიწის შეთავაზება არისტოკრატი საერო სტუდენტისგან, ლორდ იოშიშიგე ჰატანოსგან. მიწა იყო შორეულ ეჩიზენის პროვინციაში იაპონიის ზღვაზე და აქ დოგენი დაარსდა ეიჰეიჯი დღეს იაპონიაში სოტო ზენის ორი სათავე ტაძრიდან ერთ-ერთია.

დოგენი ავად გახდა 1252 წელს. მან თავის დჰარმას მემკვიდრე კოუნ ეჯო დაარქვა ეიჰეიჯის აბატი და გაემგზავრა კიოტოში, რათა დახმარება ეძია თავისი ავადმყოფობისთვის. გარდაიცვალა კიოტოში 1253 წელს.

დოგენის ზენი

დოგენმა დაგვიტოვა მწერლობის დიდი ნაწილი, რომელიც ცნობილია თავისი სილამაზითა და დახვეწილობით. ხშირად ის უბრუნდება თავდაპირველ კითხვას --თუ ყველა არსება დაჯილდოებულია ბუდას ბუნებით, რა აზრი აქვს პრაქტიკასა და განმანათლებლობას?ამ კითხვის სრულად გააზრება მას შემდეგ გამოწვევას წარმოადგენს სოტო ზენის სტუდენტებისთვის. ძალიან მარტივად, დოგენმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პრაქტიკა არ „აქცევს“ ბუდას, ან არ აქცევს ადამიანებს ბუდაებად. ამის ნაცვლად, პრაქტიკა არის ჩვენი განმანათლებლური ბუნების გამოხატულება ან გამოვლინება. პრაქტიკა არის განმანათლებლობის საქმიანობა. ზენის მასწავლებელი ჯოშო პეტ ფელანი ამბობს:

მაშასადამე, ჩვენ კი არ ვაკეთებთ პრაქტიკას, არამედ ბუდას, რომელიც უკვე ვართ. ამის გამო, რეალიზაცია არის არაორმაგი ძალისხმევის პრაქტიკა და არა რაიმე ადრეული პრაქტიკის შედეგი ან დაგროვება. დოგენმა თქვა: „რეალიზაცია, არც ზოგადი და არც განსაკუთრებული, არის ძალისხმევა სურვილის გარეშე“.