დჰარმას ოთხი ბეჭედი
დჰარმას ოთხი ბეჭედი ბუდიზმის ძირითადი პრინციპებია. ისინი ბუდისტური სწავლებების საფუძველია და რეალობის ბუნების გაგების საფუძველს იძლევა. ოთხი ბეჭედი არის: განუყოფელობა, არასაკუთარი თავი, ტანჯვა და ნირვანა.
განუწყვეტლობა
პირველი ბეჭედი არის შეუსრულებლობა , რომელიც აცხადებს, რომ ყველაფერი მუდმივი ცვლილების მდგომარეობაშია. ეს მოიცავს ჩვენს აზრებს, გრძნობებს და ფიზიკურ სხეულებს. არაფერია მუდმივი და ყველაფერი შეიძლება შეიცვალოს.
არა-თვითონ
მეორე ბეჭედი არის არასაკუთარი , რომელიც აცხადებს, რომ არ არსებობს მუდმივი, უცვლელი მე. ჩვენი თვითშეგნება არის ილუზია, რომელიც შექმნილია ჩვენი აზრებითა და რწმენით. ჩვენ მუდმივად ვიცვლებით და საკუთარი თავის გრძნობა არ არის დაფიქსირებული.
ტანჯვა
მესამე ბეჭედი არის ტანჯვა , სადაც ნათქვამია, რომ ცხოვრება სავსეა ტანჯვით. ეს ტანჯვა გამოწვეულია ჩვენი მიჯაჭვულობით იმ საგნებთან, რომლებიც არ არის მუდმივი და ჩვენი სურვილი იმისა, რაც არ არის რეალური.
ნირვანა
მეოთხე ბეჭედი არის ნირვანა , რაც ბუდიზმის საბოლოო მიზანია. ეს არის სრულყოფილი სიმშვიდისა და ტანჯვისგან თავისუფლების მდგომარეობა. ეს მიიღწევა მიჯაჭვულობისა და სურვილების გათავისუფლებით და რეალობის ნამდვილი ბუნების დანახვით.
დჰარმას ოთხი ბეჭედი იძლევა ჩარჩოს რეალობის ბუნების გასაგებად და ტანჯვისგან განთავისუფლების გზაზე. ისინი ბუდისტური სწავლებების საფუძველია და აუცილებელია მათთვის, ვინც ცდილობს გააღრმაოს ბუდიზმის გაგება.
ბუდას ცხოვრებიდან 26 საუკუნეში ბუდიზმი ჩამოყალიბდა მრავალფეროვან სკოლებად და სექტებად. როდესაც ბუდიზმი მიაღწია აზიის ახალ რეგიონებს, ის ხშირად შთანთქავდა ძველი რეგიონალური რელიგიების ნარჩენებს. წარმოიშვა მრავალი ადგილობრივი „ხალხური ბუდიზმი“, რომლებმაც მიიღეს ბუდა და ბუდისტური ხელოვნებისა და ლიტერატურის მრავალი საკულტო ფიგურა ღმერთად, მათი თავდაპირველი მნიშვნელობის გათვალისწინების გარეშე.
ზოგჯერ ჩნდებოდა ახალი რელიგიები, რომლებიც გარეგნულად ბუდისტური იყო, მაგრამ ბუდას სწავლებების მცირე ნაწილი შეინარჩუნა. მეორეს მხრივ, ხანდახან წარმოიქმნა ბუდიზმის ახალი სკოლები, რომლებიც სწავლობებს ახალი და მტკიცე ახალი გზებით უახლოვდებოდნენ, რაც ტრადიციონალისტების უკმაყოფილებას იწვევს. გაჩნდა კითხვები - რა განასხვავებს ბუდიზმს, როგორც გამორჩეულ რელიგიას? როდის არის 'ბუდიზმი' სინამდვილეში ბუდიზმი?
ბუდიზმის ის სკოლები, რომლებიც დაფუძნებულია ბუდას სწავლებებზე, იღებენ ოთხ ბეჭედს დჰარმა როგორც განსხვავება ნამდვილ ბუდიზმსა და „სორტას ჰგავს ბუდიზმს“ შორის. გარდა ამისა, სწავლება, რომელიც ეწინააღმდეგება ოთხივე ბეჭდიდან რომელიმეს, არ არის ჭეშმარიტი ბუდისტური სწავლება.
ოთხი ბეჭედი არის:
- ყველა შერეული ნივთი არამუდმივია.
- ყველა შეღებილი ემოცია მტკივნეულია.
- ყველა ფენომენი ცარიელია.
- ნირვანა მშვიდობაა.
მოდით შევხედოთ მათ სათითაოდ.
ყველა შერეული ნივთი მუდმივია
ყველაფერი, რაც სხვა ნივთებისგან არის შეკრებილი, დაიშლება - ტოსტერი, შენობა, მთა, ადამიანი. განრიგი შეიძლება განსხვავდებოდეს - რა თქმა უნდა, მთა შეიძლება მთად დარჩეს 10000 წლის განმავლობაში. მაგრამ 10000 წელიც კი არ არის „ყოველთვის“. ფაქტია, რომ სამყარო ჩვენს ირგვლივ, რომელიც თითქოს მყარი და ფიქსირებული ჩანს, მუდმივი ნაკადის მდგომარეობაშია.
კარგი, რა თქმა უნდა, შეიძლება ითქვას. რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი ბუდიზმისთვის?
Thich Nhat Hanh დაწერა რომ განუწყვეტლობა ყველაფერს შესაძლებელს ხდის. რადგან ყველაფერი იცვლება, არის თესლი და ყვავილები, შვილები და შვილიშვილები. სტატიკური სამყარო მკვდარი იქნებოდა.
განუყოფელობის გონებამახვილობა მიგვიყვანს სწავლებამდე დამოკიდებული წარმოშობა . ყველა შერეული რამ არის ურთიერთკავშირის უსაზღვრო ქსელის ნაწილი, რომელიც მუდმივად იცვლება. ფენომენებიგახდესსხვა ფენომენებით შექმნილი პირობების გამო. ელემენტები იკრიბება და იშლება და ხელახლა იკრიბება. არაფერი არ არის გამოყოფილი ყველაფრისგან.
და ბოლოს, ყველა რთული ნივთის, მათ შორის საკუთარი თავის, განუყოფელობის გახსენება გვეხმარება დანაკარგის, სიბერის და სიკვდილის მიღებაში. ეს შეიძლება პესიმისტურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ რეალისტურია. იქნება დაკარგვა, სიბერე და სიკვდილი, მივიღებთ თუ არა მათ.
ყველა შეღებილი ემოცია მტკივნეულია
უწმიდესი დალაი ლამა თარგმნა ეს ბეჭედი 'ყველა დაბინძურებული ფენომენი ტანჯვის ხასიათისაა'. სიტყვა „დაბინძურებული“ ან „დაბინძურებული“ აღნიშნავს მოქმედებებს, ემოციებსა და აზრებს, რომლებიც განპირობებულია ეგოისტური მიჯაჭვულობით, ან სიძულვილით, სიხარბისა და უმეცრებით.
ძონგსარ ხიენცე რინპოჩემ, ბუტანელმა ლამამ და კინორეჟისორმა, თქვა:
'ყველა ემოცია ტკივილია. Ყველა მათგანი! რატომ? რადგან ისინი მოიცავს დუალიზმს. ეს უკვე დიდი თემაა. ამაზე ცოტა ხანი უნდა ვისაუბროთ. ბუდისტური თვალსაზრისით, სანამ არსებობს სუბიექტი და ობიექტი, სანამ არის განცალკევება სუბიექტსა და ობიექტს შორის, სანამ მათ გაშორდებით ასე ვთქვათ, სანამ ფიქრობთ, რომ ისინი დამოუკიდებლები არიან და შემდეგ ფუნქციონირებენ. როგორც სუბიექტი და ობიექტი, ეს არის ემოცია, რომელიც მოიცავს ყველაფერს, თითქმის ყველა აზრს, რაც ჩვენ გვაქვს.
ეს არის იმის გამო, რომ ჩვენ საკუთარ თავს განცალკევებულად ვხედავთ სხვა საგნებისგან, რაც მათ გვსურს, ან გვხიბლავს მათგან. ეს არის სწავლება მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება , რომელიც გვასწავლის, რომ ტანჯვის მიზეზი არის ლტოლვა ან წყურვილი (თანჰა). იმის გამო, რომ ჩვენ სამყაროს ვყოფთ სუბიექტად და ობიექტად, მე და სხვა ყველაფერზე, ჩვენ განუწყვეტლივ ვიგებთ იმას, რაც გვგონია, რომ ჩვენგან განცალკევებულია, რათა გაგვახაროს. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი გვაკმაყოფილებს.
ყველა ფენომენი ცარიელია
ამის თქმის კიდევ ერთი გზა არის ის, რომ არაფერს აქვს შინაგანი ან თანდაყოლილი არსებობა, მათ შორის ჩვენც. ეს ეხება სწავლებას ანატმანი , ასევე ე.წანატტა.
თერავადა და მაჰაიანა ბუდისტებს ანატმანი გარკვეულწილად განსხვავებულად ესმით. თერავადას მეცნიერმა ვალპოლა რაჰულამ განმარტა,
„ბუდას სწავლების თანახმად, ისეთივე არასწორია აზრის „მე არ მაქვს“ (რაც არის ანიჰილაციონისტური თეორია), როგორც აზრის „მე მაქვს მე“ (მარადიული თეორია), რადგან ორივე ბორკილებია. ორივე წარმოიქმნება ცრუ იდეიდან 'მე ვარ'. სწორი პოზიცია საკითხთან დაკავშირებითანატაეს არ არის რაიმე აზრის ან შეხედულების ხელში ჩაგდება, არამედ მცდელობა დაინახოს საგნები ობიექტურად ისე, როგორც არის გონებრივი პროგნოზების გარეშე, იმის დანახვა, რომ რასაც ჩვენ ვეძახით 'მე' ან 'ყოფნა', არის მხოლოდ ფიზიკური და გონებრივი აგრეგატების ერთობლიობა. რომლებიც ურთიერთდამოკიდებულად მუშაობენ მიზეზ-შედეგობრივი კანონის ფარგლებში წამიერი ცვლილებების ნაკადში და რომ არ არსებობს არაფერი მუდმივი, მარადიული, უცვლელი და მარადიული მთელ არსებობაში. (ვალპოლა რაჰულა,რასაც ბუდა ასწავლიდა, მე-2 გამოცემა, 1974, გვ. 66)
მაჰაიანა ბუდიზმი ასწავლის მოძღვრებას შუნიატა , ან 'სიცარიელე'. ფენომენებს არ აქვთ საკუთარი არსებობა და ცარიელია მუდმივი მე-სგან. შუნიატაში არ არსებობს არც რეალობა და არც არა რეალობა; მხოლოდ ფარდობითობა. თუმცა, შუნიატა ასევე არის აბსოლუტური რეალობა, რომელიც არის ყველაფერი და არსება, გამოუვლენელი.
ნირვანა მშვიდობაა
მეოთხე ბეჭედი ზოგჯერ არის ფორმულირებული 'ნირვანა უკიდურესობას მიღმაა'. ვალპოლა რაჰულამ თქვა: „ნირვანა ორმაგობისა და ფარდობითობის ყველა ტერმინს სცილდება. მაშასადამე, ეს სცილდება ჩვენს წარმოდგენებს სიკეთისა და ბოროტების, სწორისა და არასწორის, არსებობასა და არარსებობის შესახებ“. (რასაც ბუდა ასწავლიდა, გვ. 43)
ძონგსარ ხიენცე რინპოჩე თქვა: „ბევრ ფილოსოფიასა თუ რელიგიაში საბოლოო მიზანი არის ის, რისი შენარჩუნებაც შეგიძლიათ. საბოლოო მიზანი არის ერთადერთი, რაც ნამდვილად არსებობს. მაგრამ ნირვანა არ არის შეთითხნილი, ასე რომ, ის არ არის ის, რაც უნდა შევინარჩუნოთ. მას მოიხსენიებენ, როგორც 'უკიდურესობის მიღმა'.
ნირვანა სხვადასხვაგვარად არის განსაზღვრული ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლების მიერ. მაგრამ ბუდამ ასწავლა, რომ ნირვანა სცილდება ადამიანურ კონცეპტუალიზაციას ან წარმოსახვას და ხელს უშლიდა თავის სტუდენტებს დაკარგა დრო ნირვანას შესახებ სპეკულაციებისთვის.
ეს არის ბუდიზმი
ოთხი ბეჭედი ცხადყოფს, თუ რა არის უნიკალური ბუდიზმის შესახებ მსოფლიოს ყველა რელიგიაში. ძონგსარ ხიენცე რინპოჩემ თქვა: „ვინც უჭირავს ეს ოთხი [ბეჭედი] გულში ან თავში და ჭვრეტს მათ, არის ბუდისტი“.
