ბუდიზმში დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი
დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი, ან პრატიტიასამუტპადა , არის ბუდიზმში ძირითადი კონცეფცია, რომელიც ხსნის ყველა ფენომენის ურთიერთდაკავშირებას. ეს არის მოსაზრება, რომ ყველაფერი წარმოიქმნება სხვა ნივთებზე დამოკიდებულებით და რომ არაფერი არსებობს იზოლირებულად. ეს კონცეფცია ფუნდამენტურია ბუდისტური სწავლებისთვის და გამოიყენება ტანჯვის მიზეზისა და შედეგის და აღორძინების ციკლის ასახსნელად.
დამოკიდებული წარმოშობის თორმეტი ბმული
დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი ხშირად წარმოდგენილია დამოკიდებული წარმოშობის თორმეტი ბმული . ეს თორმეტი ბმული აღწერს ტანჯვისა და აღორძინების ციკლს და განმარტავს, თუ როგორ შეიძლება ჩვენი ქმედებები გამოიწვიოს ტანჯვამდე. თორმეტი ბმული არის:
- იგნორირება (ავიია)
- ნებაყოფლობითი წარმონაქმნები (Saṅkhāra)
- ცნობიერება (ვინნანა)
- სახელი და ფორმა (Nāmarūpa)
- ექვსი გრძნობის საფუძველი (Saḷāyatana)
- კონტაქტი (ფაზა)
- გრძნობა (ვედანა)
- ლტოლვა (Taṇhā)
- ჩაკიდებული
- გახდომა (ბჰავა)
- Დაბადების
- სიბერე და სიკვდილი (Jarāmaraṇa)
გზა განთავისუფლებისაკენ
დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი გამოიყენება არა მხოლოდ ტანჯვისა და აღორძინების ციკლის ასახსნელად, არამედ განთავისუფლების გზის ასახსნელადაც. ყველა ფენომენის ურთიერთდაკავშირების გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია დავამსხვრიოთ ტანჯვის ციკლი და მივაღწიოთ განთავისუფლებას. ტანჯვის მიზეზებისა და პირობების გააზრებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ მიჯაჭვულობის მიტოვება და ტანჯვისგან თავისუფლდება.
დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი არის ფუნდამენტური კონცეფცია ბუდიზმში, რომელიც ხსნის ყველა ფენომენის ურთიერთდაკავშირებას და ტანჯვის მიზეზსა და შედეგს. ამ პრინციპის გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია დავამსხვრიოთ ტანჯვის ციკლი და მივაღწიოთ განთავისუფლებას.
ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია. ყველაფერი სხვაზე მოქმედებს. ყველაფერი, რაც არის, იმიტომ ხდება, რომ სხვა რამ არის. ის, რაც ახლა ხდება, არის ნაწილი იმისა, რაც ადრე ხდებოდა და არის იმის ნაწილი, რაც შემდეგ მოხდება. ეს არის სწავლებადამოკიდებული წარმოშობა. თავიდან შეიძლება დამაბნეველი ჩანდეს, მაგრამ ეს არის ბუდიზმის ძირითადი სწავლება.
ამ სწავლებას მრავალი სახელი აქვს. შეიძლება ეწოდოსურთიერთდამოკიდებული წარმოშობა,(ინტერ)დამოკიდებული წარმოშობა,ერთობლივი წარმოშობა, პირობითი გენეზისიანმიზეზობრივი ნექსუსიბევრ სხვა სახელთან ერთად. სანსკრიტული ტერმინიაპრატიტია-სამუტ პადა. შესაბამისი პალი სიტყვა შეიძლება დაიწეროსპანიკა-სამუფპადა, პატიკა-სამუფპადა, დაპატიჩჩა-სამუფპადა. რაც არ უნდა ეწოდოს მას, დამოკიდებული წარმოშობა არის ყველაფრის ძირითადი სწავლება ბუდიზმის სკოლები .
არაფერი არ არის აბსოლუტური
არცერთი არსება ან ფენომენი არ არსებობს სხვა არსებებისგან და ფენომენებისგან დამოუკიდებლად. ეს განსაკუთრებით ეხება ილუზიასთვით.ყველა არსება და ფენომენი გამოწვეულია სხვა არსებებითა და ფენომენებით არსებობაზე და მათზეა დამოკიდებული. გარდა ამისა, ამგვარად გამოწვეული არსებები და ფენომენები იწვევენ სხვა არსებებისა და ფენომენების არსებობას. საგნები და არსებები მარადიულად წარმოიქმნება და სამუდამოდ წყდება, რადგან სხვა საგნები და არსებები სამუდამოდ წარმოიქმნება და სამუდამოდ ჩერდება. ყოველივე ეს წარმოშობა, არსებობა და შეწყვეტა ხდება ყოფიერების ერთ უზარმაზარ ველში ან კავშირში. და ჩვენ აქ ვართ.
ბუდიზმში, სხვა რელიგიური ფილოსოფიებისგან განსხვავებით, არ არსებობს სწავლება პირველი მიზეზის შესახებ. როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი წარმოშობა და შეწყვეტა - ან თუნდაც მას ჰქონოდა დასაწყისი - არ არის განხილული, განხილული ან ახსნილი. ბუდა ხაზს უსვამდა საგნების ბუნების გაგებას, როგორც ისინი არიან, ვიდრე სპეკულირებას იმაზე, თუ რა შეიძლება მომხდარიყო წარსულში ან რა შეიძლება მოხდეს მომავალში.
რამ არისგზაისინი იმიტომ არიან განპირობებული სხვა რამით. თქვენ განპირობებული ხართ სხვა ადამიანებით და ფენომენებით. სხვა ადამიანები და ფენომენები შენითაა განპირობებული.
როგორც ბუდამ განმარტა,
როდესაც ეს არის, ეს არის.
ეს ჩნდება, ეს ჩნდება.
როდესაც ეს არ არის, ეს არ არის.
ეს წყდება, ეს წყდება.
არაფერი არ არის მუდმივი
დამოკიდებული წარმოშობა, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია დოქტრინასთან ანატმანი . ამ დოქტრინის თანახმად, არ არსებობს „მე“ მუდმივი, ინტეგრალური, ავტონომიური არსების გაგებით ინდივიდუალური არსებობის ფარგლებში. ის, რასაც ჩვენ ვფიქრობთ, როგორც საკუთარ თავს - ჩვენი პიროვნება და ეგო - არის მისი დროებითი კონსტრუქცია სკანდას - ფორმა, შეგრძნება, აღქმა, გონებრივი წარმონაქმნები და ცნობიერება.
ასე რომ, ეს არის ის, რაც 'შენ' ხარ - ფენომენების ერთობლიობა, რომელიც არის მუდმივი 'შენ' ყველაფრისგან განცალკევებული და განსხვავებული ილუზიის საფუძველი. ეს ფენომენები (ფორმა, შეგრძნება და ა.შ.) სხვა ფენომენების გამო წარმოიშვა და გარკვეულწილად შეიკრიბა. ეს იგივე ფენომენები მუდმივად იწვევს სხვა ფენომენების წარმოქმნას. საბოლოოდ, ისინი შეწყვეტენ.
ძალიან მცირე თვითდაკვირვებას შეუძლია საკუთარი თავის სითხის დემონსტრირება. მაგალითად, ის, ვინც სამუშაო ადგილზე ხართ, ძალიან განსხვავებულია, ვიდრე ის, ვინც თქვენი შვილების მშობელია, ან ის, ვინც სოციალიზაციას უწევს მეგობრებს, ან ის, ვინც პარტნიორობს მეუღლესთან. და ის, რაც დღეს ხარ, შეიძლება იყოს განსხვავებული მე, ვიდრე ხვალ, როცა შენი განწყობა განსხვავებულია ან თავის ტკივილი აღმოჩნდე ან ახლახან გაიმარჯვე ლატარიაში. მართლაც, არსად არ არსებობს ერთიანი მე - მხოლოდ სხვადასხვა აგრეგატები ჩნდება მომენტში და რომლებიც დამოკიდებულია სხვა ფენომენებზე.
ყველაფერი ამ ფენომენალურ სამყაროში, მათ შორის ჩვენი 'მე' არის, ანიკა (მუდმივი) და ანატტა (ინდივიდუალური არსის გარეშე; ეგოის გარეშე). თუ ეს ფაქტი იწვევს დუხა (ტანჯვა ან უკმაყოფილება), ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ვერ ვაცნობიერებთ მის საბოლოო რეალობას.
სხვაგვარად რომ ვთქვათ, 'შენ' ფენომენი ხარ ისევე, როგორც ტალღა არის ოკეანის ფენომენი. Ტალღაარისოკეანის. მიუხედავად იმისა, რომ ტალღა არის განსხვავებული ფენომენი, ის არ შეიძლება განცალკევდეს ოკეანედან. როდესაც პირობები, როგორიცაა ქარები ან მოქცევები იწვევს ტალღას, ოკეანეს არაფერი ემატება. როდესაც ტალღის აქტივობა წყდება, ოკეანეს არაფერი ართმევს. ის ჩნდება მომენტში მიზეზების გამო და ქრება სხვა მიზეზების გამო.
დამოკიდებული წარმოშობის პრინციპი გვასწავლის, რომ ჩვენ და ყველაფერი ტალღა/ოკეანე ვართ.
დჰარმას ბირთვი
უწმინდესმა დალაი ლამამ თქვა, რომ დამოკიდებული წარმოშობის სწავლება გამორიცხავს ორ შესაძლებლობას. „ერთი არის შესაძლებლობა იმისა, რომ საგნები შეიძლება წარმოიშვას არსაიდან, ყოველგვარი მიზეზებისა და პირობების გარეშე, და მეორე არის ის, რომ საგნები შეიძლება წარმოიშვას ტრანსცენდენტული დიზაინერის ან შემოქმედის გამო. ორივე ეს შესაძლებლობა უარყოფილია.'უწმინდესმაასევე თქვა,
მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვაფასებთ ამ ფუნდამენტურ განსხვავებას გარეგნობასა და რეალობას შორის, ჩვენ მივიღებთ გარკვეულ წარმოდგენას იმაზე, თუ როგორ მუშაობს ჩვენი ემოციები და როგორ ვრეაგირებთ მოვლენებსა და ობიექტებზე. იმ ძლიერი ემოციური რეაქციების საფუძველში, რომელიც ჩვენ გვაქვს სიტუაციებზე, ჩვენ ვხედავთ, რომ არსებობს ვარაუდი, რომ რაღაც დამოუკიდებლად არსებული რეალობა არსებობს. ამ გზით, ჩვენ განვავითარებთ გონების სხვადასხვა ფუნქციებს და ცნობიერების სხვადასხვა დონეს ჩვენში. ჩვენ ასევე გვესმის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული ტიპის ფსიქიკური ან ემოციური მდგომარეობები ძალიან რეალურია, და მიუხედავად იმისა, რომ საგნები ძალიან ნათელია, სინამდვილეში ისინი უბრალო ილუზიებია. ისინი რეალურად არ არსებობენ ისე, როგორც ჩვენ გვგონია.'
დამოკიდებული წარმოშობის სწავლება დაკავშირებულია ბევრ სხვა სწავლებასთან, მათ შორის კარმა და ხელახალი დაბადება. ამიტომ, დამოკიდებული წარმოშობის გაგება აუცილებელია ბუდიზმის შესახებ თითქმის ყველაფრის გასაგებად.
თორმეტი ბმული
არსებობს უამრავი სწავლება და კომენტარები იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს დამოკიდებული წარმოშობა. ყველაზე ძირითადი გაგება ჩვეულებრივ იწყება თორმეტი ბმული , რომლებიც, როგორც ამბობენ, აღწერს მიზეზების ჯაჭვს, რომელიც იწვევს სხვა მიზეზებს. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ბმულები ქმნიან წრეს; პირველი ბმული არ არის.
თორმეტი ბმული უცოდინრობაა; ნებაყოფლობითი წარმონაქმნები; ცნობიერება; გონება/სხეული; გრძნობები და გრძნობების ობიექტები; კონტაქტი გრძნობის ორგანოებს, გრძნობის საგნებსა და ცნობიერებას შორის; გრძნობები; ლტოლვა; მიმაგრება; მოხვედრა; დაბადების; და სიბერე და სიკვდილი. თორმეტი ბმული ილუსტრირებულია ბჰავაჩაკრას გარე რგოლში ( სიცოცხლის ბორბალი ), ციკლის სიმბოლური წარმოდგენა სამსარა , ხშირად გვხვდება ტიბეტის ტაძრებისა და მონასტრების კედლებზე.