კატინა: კვართის შეთავაზება

Kathina არის ტრადიციული ბუდისტური ცერემონია, რომელიც მოიცავს ბერებისთვის კვართის შეთავაზებას. ეს არის უძველესი პრაქტიკა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გადავიდა და დღემდე გამოიყენება. კვართის შეთავაზება არის გზა ბერებისადმი პატივისცემისა და მადლიერების გამოხატვისა და ბუდას სწავლებების პატივისცემის მიზნით.

ქათინას მნიშვნელობა

Kathina არის პალი სიტყვა, რაც ნიშნავს 'ერთად შეერთებას'. იგი განასახიერებს კავშირს გამცემსა და მიმღებს შორის. ეს არის ბუდას სწავლებებისადმი მადლიერების გამოხატვისა და ბერებისადმი პატივისცემის გამოხატვის საშუალება.

ხალათის შეთავაზების პროცესი

ხალათების შეთავაზება მარტივი, მაგრამ მნიშვნელოვანი პროცესია. გამცემი ბერებს კვართს შესწირავს. მოსასხამი უნდა იყოს ნაჭრისგან, სასურველია ბამბის ან აბრეშუმის, და უნდა იყოს შესაფერისი ზომისა და ფერის. ხალათი უნდა იყოს სუფთა და თავისუფალი ყოველგვარი ლაქებისა და დეფექტებისგან. ამის შემდეგ გამცემი მუხლს დაიჩოქებს და კვართს შესთავაზებს ბერებს.

კატინას სარგებელი

Kathina არის მნიშვნელოვანი და მომგებიანი პრაქტიკა. ეს არის ბერებისადმი პატივისცემისა და მადლიერების გამოხატვის და ბუდას სწავლებების პატივისცემის საშუალება. ეს ასევე არის ბერების შრომისმოყვარეობისა და თავდადების მადლიერების გამოხატვის საშუალება. ეს არის კეთილშობილებისა და სიკეთის აქტი, რომელსაც შეუძლია სიმშვიდე და სიხარული მოუტანოს როგორც გამცემს, ასევე მიმღებს.

კათინა უძველესი პრაქტიკაა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გადავიდა და დღემდე გამოიყენება. ეს არის ბუდას სწავლებების პატივისცემის და ბერებისადმი პატივისცემისა და მადლიერების გამოხატვის მშვენიერი და მნიშვნელოვანი გზა.

Kathina ფესტივალი არის მთავარი დღესასწაული თერავადა ბუდიზმი . დროა ერისკაცებმა მონასტერს შესწირონ სამოსი და სხვა საჭირო ნივთები. სანღა . Kathina ტარდება ყოველწლიურად, დასრულებიდან ოთხი კვირის განმავლობაში Ბასრი , წვიმები უკან იხევს.

ქათინას დაფასება დროში დაბრუნებას მოითხოვს ბუდა და პირველი ბუდისტი ბერები . ვიწყებთ რამდენიმე ბერის ისტორიით, რომლებმაც ერთად გაატარეს წვიმიანი სეზონი. ეს ამბავი არის მაჰავაგიდან, რომელიც არის პალის მონაკვეთი ვინაია-პიტაკა.

ბერები და წვიმების უკან დახევა

ისტორიულმა ბუდამ თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა ინდოეთში, რომელიც ცნობილია ზაფხულის მუსონური სეზონით. როგორც მისი მიმდევრების რიცხვი იზრდებოდა, ის მიხვდა, რომ ასობით ბერები და მონაზვნები სველ სოფლებში ფეხით მოგზაურობამ შეიძლება დააზიანოს ნათესები და დააზიანოს ველური ბუნება.

ასე რომ, ბუდამ დააწესა, რომ ბერები და მონაზვნები არ მოგზაურობდნენ მუსონის დროს, არამედ ერთად გაატარებდნენ წვიმიან სეზონს მედიტაციაში და სწავლაში. ეს იყო ვასას წარმოშობა, ყოველწლიური სამთვიანი წვიმების უკან დახევა ჯერ კიდევ შეინიშნება აზიის ნაწილებში წვიმიანი სეზონით. ვასას დროს ბერები რჩებიან თავიანთ მონასტრებში და აძლიერებენ პრაქტიკას.

ერთხელ ტყეში მცხოვრებმა ოცდაათმა ბერმა მოისურვა წვიმების სეზონის გატარება ბუდასთან და ისინი ერთად გაემგზავრნენ იქ, სადაც ის დარჩებოდა. სამწუხაროდ, გასეირნებას იმაზე მეტი დრო დასჭირდა, ვიდრე ისინი ელოდნენ და მუსონები დაიწყო, სანამ ისინი ბუდას საზაფხულო საცხოვრებელს მიაღწევდნენ.

ოცდაათი ბერი იმედგაცრუებული იყო, მაგრამ საუკეთესოდ გამოიყენეს. მათ იპოვეს ერთად დარჩენის ადგილი, ერთად მედიტირებდნენ და სწავლობდნენ. და სამი თვის შემდეგ, როდესაც მუსონების სეზონი დასრულდა, ისინი ჩქარობდნენ ბუდას საპოვნელად.

მაგრამ გზები სქელი იყო ტალახით, წვიმა ისევ ღრუბლებიდან ცვიოდა და ხეებიდან წვეთობდა, ხოლო ბუდამდე მისვლისას მათი სამოსი ტალახიანი და გაჟღენთილი იყო. ისინი ბუდასგან გარკვეულ მოშორებით ისხდნენ, არასასიამოვნო და ალბათ უხერხულად ეცვათ ასეთი სველი, ჭუჭყიანი სამოსი მათი პატივცემული მასწავლებლის თანდასწრებით.

მაგრამ ბუდა თბილად მიესალმა მათ და ჰკითხა, როგორ წავიდა მათი უკანდახევა. ისინი ერთად ცხოვრობდნენ ჰარმონიულად? ჰქონდათ მათ საკმარისი საკვები? დიახ, მათ თქვეს.

ბუდისტი ბერების სამოსი

ამ ეტაპზე უნდა ავხსნათ, რომ ბერისთვის ადვილი არ იყო ახალი სამოსის შოვნა. ვინაიას წესების თანახმად, ბერებს არ შეეძლოთ ქსოვილის ყიდვა, ან ვინმესთვის ქსოვილის თხოვნა, ან სხვა ბერისგან სამოსის სესხება.

ბუდისტი ბერებისა და მონაზვნების სამოსი უნდა დამზადებულიყო „სუფთა ქსოვილისგან“, რაც იმას ნიშნავს, რომ სხვას არავის სურდა. ასე რომ, ბერები და მონაზვნები ნაგვის გროვაში იჭრებოდნენ და ეძებდნენ გადაყრილ ქსოვილს, რომელიც ცეცხლში იყო დამწვარი, სისხლით შეღებილი ან თუნდაც კრემაციის წინ სამოსად გამოყენებული. ქსოვილს ადუღებდნენ მცენარეული ნივთიერებებით, როგორიცაა ქერქი, ფოთლები, ყვავილები და სანელებლები, რაც ჩვეულებრივ ქსოვილს ნარინჯისფერ ფერს ანიჭებდა (აქედან გამომდინარე, სახელწოდება 'ზაფრანის ხალათი'). ბერებმა ქსოვილის ნაჭრები ერთმანეთს შეკერეს, რათა საკუთარი თავი გაეკეთებინათ ხალათები .

გარდა ამისა, მონასტრებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ მხოლოდ ტანისამოსი, რომელიც მათ ეცვათ და მათ სჭირდებოდათ ნებართვა, რომ დრო დაეთმოთ ქსოვილის მოსაძებნად. მათ არ მიეცათ უფლება შეენარჩუნებინათ ქსოვილის დარჩენილი ნაწილი საკუთარი სამომავლო გამოყენებისთვის. ასე რომ, ჩვენმა ტალახიან ტყეში მცხოვრებმა ბერებმა უარი თქვეს, რომ ეცვათ ჩამოსხმული, ტალახიანი სამოსი მათი მოსალოდნელი მომავლისთვის.

ბუდა იწყებს კატინას

ბუდამ გააცნობიერა ტყეში მცხოვრები ბერების გულწრფელი თავდადება და თანაგრძნობა იგრძნო მათ მიმართ. ერთმა ერისკაცმა მას ახლახან აჩუქა ქსოვილი და მან ეს ქსოვილი გადასცა ბერებს, რომ ერთ-ერთს ახალი სამოსელი გაეკეთებინათ. მან ასევე დროებით შეაჩერა ზოგიერთი წესი ყველა მოწაფისთვის, რომლებმაც დაასრულეს ვასას უკან დახევა. მაგალითად, მათ მეტი თავისუფალი დრო დაეთმოთ ოჯახების სანახავად.

ბუდამ ასევე დააწესა ტანსაცმლის გაცემის და მიღების პროცედურა.

ვასას აღსასრულის მომდევნო თვეში ქსოვილის საჩუქრები შეიძლება გადაეცეს სანგას ან მონასტრის საზოგადოებას, მაგრამ არა ცალკეულ ბერებს ან მონაზვნებს. ჩვეულებრივ, ორ ბერს ნიშნავენ, რომ მიიღონ ქსოვილი მთელი სანგისთვის. ქსოვილი უნდა მიეცეს თავისუფლად და სპონტანურად; მონასტრებმა შეიძლება არ მოითხოვონ ქსოვილი ან მინიშნებაც კი, რომ მათ შეეძლოთ რაიმეს გამოყენება.

იმ დღეებში ხალათის დამზადება საჭიროებდა ქსოვილის გაშლას ჩარჩოზე, რომელსაც „კათინა“ ჰქვია, სიტყვა სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მყარს“ და ასევე აღნიშნავს სტაბილურობასა და გამძლეობას. ასე რომ, ქათინა არ არის მხოლოდ ქსოვილი; ეს ასევე ეხება სამონასტრო ცხოვრების მტკიცე ერთგულებას.

კატინას ცერემონია

დღეს კათინა მნიშვნელოვანი ყოველწლიური დღესასწაულია თერავადას ქვეყნებში მორწმუნე ბუდისტებისთვის. ტანსაცმლის გარდა, ერისკაცებს მოჰყავთ სხვა ნივთები, რომლებიც შეიძლება დასჭირდეს ბერებს, როგორიცაა წინდები, შტამპები, ხელსაწყოები ან საწვავი.

ზუსტი პროცედურა ცოტათი განსხვავებულია, მაგრამ ჩვეულებრივ, დანიშნულ დღეს, ადამიანები დილით ადრე იწყებენ ტაძარში შემოწირულობების შეტანას. დილის შუა რიცხვებში არის დიდი სათემო ვახშამი, სადაც ჯერ ბერები ჭამენ, შემდეგ კი ერისკაცები. ამ ტრაპეზის შემდეგ ადამიანები შეიძლება გამოვიდნენ თავიანთი საჩუქრებით, რომლებსაც მიიღებენ დანიშნული ბერები.

ბერები იღებენ ქსოვილს სანღას სახელით და შემდეგ აცხადებენ, თუ ვინ მიიღებს ახალ სამოსს, როდესაც ისინი შეკერავენ. ტრადიციულად, პრიორიტეტი ენიჭებათ უჩვეულოდ გაფუჭებული სამოსით გამოწყობილ ბერებს, რის შემდეგაც კვართები ხანდაზმულობის მიხედვით ინიშნებიან.

მას შემდეგ რაც ქსოვილი მიიღება, ბერები ერთდროულად იწყებენ ჭრას და კერვას. ხალათების შეკერვა იმ დღეს უნდა დასრულდეს. კვართის შეკერვისას, ჩვეულებრივ, საღამოს, ახალ სამოსს ცერემონიულად აძლევენ მის მისაღებად დანიშნულ ბერებს.