რა არის წმინდანი?

წმინდანი არის წმინდა ადამიანი, რომელიც აღიარებულია განსაკუთრებული სიწმინდითა და ღვთისადმი ერთგულებით. ქრისტიანობაში წმინდანებს თაყვანს სცემენ, როგორც ღმერთთან განსაკუთრებული ურთიერთობის მქონე და განიხილება, როგორც სიწმინდისა და რწმენის ნიმუშები. წმინდანები ხშირად აღიარებულნი არიან თავიანთი ღვთისმოსაობით, თავგანწირული მსახურებითა და სამაგალითო ცხოვრებით.

როგორ იცნობენ წმინდანებს?

კათოლიკური ეკლესია წმინდანებს აღიარებს პროცესის საშუალებით, რომელიც ცნობილია როგორც კანონიზაცია . ეს პროცესი გულისხმობს წმინდანად მიჩნეული ადამიანის ცხოვრების გამოკვლევას. თუ აღმოჩნდება, რომ ადამიანი ცხოვრობდა სამაგალითო ცხოვრებით სიწმინდითა და ღვთისადმი ერთგულებით, ის შეიძლება გამოცხადდეს წმინდანად.

რა სარგებელი მოაქვს წმინდანს?

წმინდანობა დიდ პატივად ითვლება და ითვლება, რომ მას მრავალი სარგებელი მოაქვს. წმინდანები განიხილება, როგორც შუამავლები, რომლებსაც შეუძლიათ ილოცონ სხვების სახელით და დაეხმარონ მათ გაჭირვების დროს. ისინი ასევე განიხილება, როგორც მისაბაძი, რომლებსაც შეუძლიათ შთააგონონ სხვები იცხოვრონ წმინდა და სათნო ცხოვრებით.

დასკვნა

წმინდანი არის წმინდა ადამიანი, რომელიც აღიარებულია განსაკუთრებული სიწმინდითა და ღვთისადმი ერთგულებით. კათოლიკური ეკლესია წმინდანებს აღიარებს კანონიზების სახელით ცნობილი პროცესით. წმინდანობა დიდ პატივად აღიქმება და ითვლება, რომ მას ბევრი სარგებელი მოაქვს, მათ შორის შუამავლისა და მისაბაძი მაგალითია.

წმინდანები, ფართოდ რომ ვთქვათ, არიან ყველა ადამიანი, ვინც მიჰყვება იესო ქრისტეს და ცხოვრობს მისი სწავლების მიხედვით. თუმცა, კათოლიკეები ამ ტერმინს უფრო ვიწროდ იყენებენ განსაკუთრებით წმინდა მამაკაცებისა და ქალების მიმართ, რომლებიც ქრისტიანული რწმენის დაჟინებითა და არაჩვეულებრივი სათნოებით ცხოვრებით უკვე შევიდნენ სამოთხეში.

წმინდაობა ახალ აღთქმაში

Სიტყვაწმინდანიმოდის ლათინურიდანწმინდადა სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'წმინდას'. მთელი ახალი აღთქმის განმავლობაში,წმინდანიგამოიყენება ყველას მიმართ, ვისაც სწამს იესო ქრისტე და ვინც მისდევდა მის სწავლებებს. წმინდა პავლე ხშირად მიმართავს თავის ეპისტოლეებს კონკრეტული ქალაქის „წმინდანებს“ (იხ., მაგალითად, ეფესელთა 1:1 და 2 კორინთელები 1:1 ), და მოციქულთა საქმეები, დაწერილი პავლეს მოწაფის მიერ წმინდა ლუკა , საუბრობს წმინდა პეტრეს შესახებ, რომელიც აპირებს წმინდანთა მონახულებას ლიდაში ( საქმეები 9:32 ). ვარაუდი იყო, რომ ის მამაკაცები და ქალები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ქრისტეს, იმდენად გარდაიქმნენ, რომ ახლა ისინი განსხვავდებოდნენ სხვა მამაკაცებისა და ქალებისგან და, ამრიგად, წმინდად უნდა ითვლებოდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიწმინდე ყოველთვის მოიხსენიებდა არა მხოლოდ მათ, ვისაც სწამდა ქრისტე, არამედ უფრო კონკრეტულად მათ, ვინც ცხოვრობდა ამ რწმენით შთაგონებული სათნო მოქმედებით.

გმირული სათნოების პრაქტიკოსები

თუმცა, ძალიან ადრე, სიტყვის მნიშვნელობა შეიცვალა. როდესაც ქრისტიანობა გავრცელდა, ცხადი გახდა, რომ ზოგიერთი ქრისტიანი ცხოვრობდა არაჩვეულებრივი, ან გმირული სათნოებით, საშუალო ქრისტიანი მორწმუნეების ცხოვრების მიღმა. მაშინ, როცა სხვა ქრისტიანები იბრძოდნენ ეცხოვრათ ქრისტეს სახარების მიხედვით, ეს კონკრეტული ქრისტიანები იყვნენ ზნეობრივი სათნოების გამორჩეული მაგალითები (ან კარდინალური სათნოებები ), და მათ ადვილად ივარჯიშეს თეოლოგიური სათნოებები დან რწმენა , იმედი , და ქველმოქმედება და გამოიფინა სულიწმიდის საჩუქრები მათ ცხოვრებაში.

Სიტყვაწმინდანი, რომელიც ადრე ყველა ქრისტიან მორწმუნეზე ვრცელდებოდა, უფრო ვიწროდ ეხებოდა ასეთ ადამიანებს, რომლებსაც სიკვდილის შემდეგ თაყვანს სცემდნენ, როგორც წმინდანებს, როგორც წესი, ადგილობრივი ეკლესიის წევრების ან იმ რეგიონის ქრისტიანების მიერ, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, რადგან ისინი იცნობდნენ მათ. კარგი საქმეები. საბოლოოდ, კათოლიკურმა ეკლესიამ შექმნა პროცესი, ე.წკანონიზაცია, რომლის მეშვეობითაც ასეთი მხცოვანი ადამიანები ყველგან ქრისტიანებს შეეძლოთ წმინდანად აღიარება.

კანონიზაციის პროცესი

პირველი ადამიანი, რომელიც რომის ფარგლებს გარეთ რომის პაპმა წმინდანად შერაცხა ახ. წ. 993 წელს, როდესაც პაპმა იოანე XV-მ წმინდა უდალრიკი, აუგსბურგის ეპისკოპოსი (893–973) წმინდანად დაასახელა. უდალრიკი იყო ძალიან სათნო ადამიანი, რომელმაც შთააგონა აუგსბურგის კაცები, როდესაც ისინი ალყაში იყვნენ. მას შემდეგ, პროცედურა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა საუკუნეების განმავლობაში, პროცესი დღეს საკმაოდ სპეციფიკურია. 1643 წელს პაპმა ურბან VIII-მ გამოსცა სამოციქულო წერილიზეციური იერუსალიმის მოქალაქეებირომელიც მხოლოდ სამოციქულო საყდარს იტოვებდა წმინდანად შერაცხვისა და ბედნიერების უფლებას; სხვა ცვლილებები მოიცავდა მტკიცებულებების მოთხოვნებს და რწმენის ხელშემწყობის ოფისის შექმნას, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ეშმაკის ადვოკატი, რომელსაც ევალება კრიტიკულად ეჭვქვეშ დააყენოს ნებისმიერი ადამიანის სათნოება, რომელიც შემოთავაზებულია წმინდანად.

ამჟამინდელი კურთხევის სისტემა მოქმედებს 1983 წლიდან, პაპ იოანე პავლე II-ის Divinus Perfectionis Magister-ის სამოციქულო კონსტიტუციის მიხედვით. წმინდანობის კანდიდატებს ჯერ ღვთის მსახური უნდა ერქვას (ღვთის მსახურილათინურად), და ამ ადამიანს ასახელებს მისი გარდაცვალებიდან სულ მცირე ხუთი წლის შემდეგ იმ ადგილის ეპისკოპოსი, სადაც ადამიანი გარდაიცვალა. ეპარქია ასრულებს კანდიდატის ნაწერების ამომწურავ ძიებას, ქადაგებასა და გამოსვლებს ატარებს, წერს დეტალურ ბიოგრაფიას და აგროვებს თვითმხილველთა ჩვენებებს. თუ მომავალი წმინდანი გაივლის, მაშინ გაიცემა ნებართვა ღვთის მსახურის ცხედრის ექსჰუმაციისა და გამოკვლევისთვის, რათა დარწმუნდეს, რომ არ მომხდარა პიროვნების ცრუმორწმუნე ან ერეტიკული თაყვანისცემა.

ღირსი და ნეტარი

შემდეგი სტატუსი, რომელსაც კანდიდატი გადის, არის მხცოვანი (მხცოვანი), რომელშიც წმინდანთა საქმის კრება ურჩევს პაპს, გამოაცხადოს ღვთის მსახური „გმირი სათნოებით“, რაც ნიშნავს, რომ მან გმირულად გამოიყენა რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების სათნოებები. მაშინ ღირსნი დგამენ ნაბიჯს კურთხევისაკენ ან „დალოცვისაკენ“, როცა თვლიან, რომ „რწმენის ღირსნი არიან“, ანუ ეკლესია დარწმუნებულია, რომ ადამიანი სამოთხეშია და გადარჩენილი.

დაბოლოს, ნეტარებული პიროვნება შეიძლება წმინდანად შერაცხონ, თუ სულ მცირე ორი სასწაული აღესრულება ინდივიდის შუამავლობით მისი სიკვდილის შემდეგ. მხოლოდ მაშინ შეიძლება შესრულდეს პაპის მიერ კანონიზაციის რიტუალი, როდესაც პაპი აცხადებს, რომ ინდივიდი ღმერთთანაა და ქრისტეს მიმდევარი ღირსეული მაგალითია. წმინდანად შერაცხულ უახლეს ადამიანებს შორის არიან პაპები იოანე XXIII და იოანე პავლე II 2014 წელს და დედა ტერეზა კალკუტადან 2016 წელს.

წმინდანად შერაცხული და აღიარებული წმინდანები

წმინდანთა უმეტესობამ, რომლებსაც ჩვენ ამ ტიტულით მოვიხსენიებთ (მაგალითად, წმინდა ელიზაბეტ ენ სეტონი ან პაპი წმინდა იოანე პავლე II) გაიარეს კანონიზაციის ეს პროცესი. სხვებმა, როგორიცაა წმინდა პავლე და წმინდა პეტრე და სხვა მოციქულები, და მრავალი წმინდანი ქრისტიანობის პირველი ათასწლეულიდან, მიიღეს ტიტული აკლამაციით - მათი სიწმინდის საყოველთაო აღიარებით.

კათოლიკეები თვლიან, რომ ორივე ტიპის წმინდანები (კანონიზებული და აღიარებული) უკვე სამოთხეშია, რის გამოც კანონიზაციის პროცესის ერთ-ერთი მოთხოვნა არის გარდაცვლილი ქრისტიანის მიერ ჩადენილი სასწაულების დადასტურება.შემდეგმისი სიკვდილი. (ასეთი სასწაულები, ეკლესია გვასწავლის, არის წმინდანის შუამავლობის შედეგი სამოთხეში ღმერთთან.) კანონიზებული წმინდანების თაყვანისცემა შესაძლებელია ყველგან და საჯაროდ ლოცვით, და მათი სიცოცხლე რჩება იმ ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ იბრძვიან აქ დედამიწაზე, როგორც მაგალითები. .