ორი ჭეშმარიტება მაჰაიანას ბუდიზმში

ორი ჭეშმარიტების დოქტრინა მაჰაიანა ბუდიზმის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მასში ნათქვამია, რომ არსებობს ჭეშმარიტების ორი დონე: ჩვეულებრივი ჭეშმარიტება და საბოლოო სიმართლე. ჩვეულებრივი ჭეშმარიტება არის ყოველდღიური რეალობა, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, ხოლო საბოლოო ჭეშმარიტება არის ღრმა რეალობა, რომელიც დევს ზედაპირის ქვეშ.

ჩვეულებრივი სიმართლე

ჩვეულებრივი ჭეშმარიტება არის ყოველდღიური რეალობა, რომელსაც ჩვენ განვიცდით. ეს არის ჩვენი გრძნობების სამყარო, ჩვენი აზრებისა და ემოციების სამყარო და ჩვენი ურთიერთობების სამყარო. ეს არის ჩვენი ფიზიკური და გონებრივი გამოცდილების სამყარო. ეს არის ჩვენი რწმენისა და შეხედულებების სამყარო.

საბოლოო სიმართლე

საბოლოო ჭეშმარიტება არის ღრმა რეალობა, რომელიც დევს ზედაპირის ქვეშ. ეს არის აბსოლუტის სამყარო, უპირობოების სამყარო და დაუბადებელთა სამყარო. ეს არის დჰარმას სამყარო, ბუდას სამყარო და სანგას სამყარო. ეს არის საბოლოო რეალობის სამყარო, საბოლოო ჭეშმარიტების სამყარო.

ორი ჭეშმარიტების დოქტრინა გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ როგორც ჩვეულებრივი, ასევე საბოლოო ჭეშმარიტება, რათა ვიცხოვროთ აზრიანი და სრულფასოვანი ცხოვრებით. ორივე ჭეშმარიტების გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ცხოვრება ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან ჰარმონიაში და ვიპოვოთ მშვიდობა საკუთარ თავში.

რა არის რეალობა? ლექსიკონები გვეუბნებიან, რომ რეალობა არის „საგანთა მდგომარეობა, როგორიც ისინი რეალურად არსებობს“. In მაჰაიანა ბუდიზმი , რეალობა ახსნილია ორი ჭეშმარიტების დოქტრინაში.

ეს დოქტრინა გვეუბნება, რომ არსებობა შეიძლება გავიგოთ როგორც საბოლოო, ისე ჩვეულებრივი (ან, აბსოლუტური და ფარდობითი). ჩვეულებრივი სიმართლე არის ის, თუ როგორ ვხედავთ ჩვენ ჩვეულებრივ სამყაროს, ადგილი სავსეა მრავალფეროვანი და გამორჩეული ნივთებითა და არსებებით. საბოლოო სიმართლე ის არის, რომ არ არსებობს გამორჩეული საგნები ან არსებები.

იმის თქმა, რომ არ არსებობს გამორჩეული საგნები ან არსებები, არ არის იმის თქმა, რომ არაფერი არსებობს; ნათქვამია, რომ არ არსებობს განსხვავებები. აბსოლუტური არის დჰარმაკაია , ყველა ნივთისა და არსების ერთიანობა, გამოუვლენელი. გვიანდელმა ჩოგიამ ტრუნგპამ დჰარმაკაიას უწოდა 'პირველადი დაუბადებლობის საფუძველი'.

დაბნეული? Შენ მარტო არ ხარ. ეს არ არის ადვილი სწავლება 'მიღება', მაგრამ კრიტიკულია მაჰაიანა ბუდიზმის გასაგებად. შემდეგი არის ძალიან ძირითადი შესავალი ორი ჭეშმარიტების შესახებ.

ნაგარჯუნა და მადჰიამიკა

ორი ჭეშმარიტების დოქტრინა წარმოიშვა მადჰიამიკა დოქტრინა ნაგარჯუნა . მაგრამ ნაგარჯუნამ ეს დოქტრინა გამოიტანა ისტორიული ბუდას სიტყვებიდან, როგორც ეს ჩაწერილია პალი ტრიპიტაკა .

კაკაიანაგოტა სუტაში (სამიუტა ნიკაია 12.15) ბუდამ თქვა:

„ძირითადად, კაკაიანა, ამ სამყაროს მხარს უჭერს (მის ობიექტად) პოლარობა, არსებობისა და არარსებობის პოლარობა. მაგრამ როდესაც ადამიანი ხედავს სამყაროს წარმოშობას ისე, როგორც ის რეალურად არის სწორი განჭვრეტით, 'არარსებობა' სამყაროსთან მიმართებაში მას არ აწუხებს. როდესაც ადამიანი ხედავს სამყაროს შეწყვეტას ისე, როგორც ეს არის რეალურად სწორი განჭვრეტით, „არსებობა“ სამყაროსთან მიმართებაში არ ჩნდება.

ბუდამ ასევე ასწავლა, რომ ყველა ფენომენი ვლინდება სხვა ფენომენების მიერ შექმნილი პირობების გამო ( დამოკიდებული წარმოშობა ). მაგრამ რა არის ამ განპირობებული ფენომენების ბუნება?

ბუდიზმის ადრეულმა სკოლამ, მაჰასანგიკამ, შეიმუშავა დოქტრინა ე.წ ჩასვლა , რომელიც ვარაუდობდა, რომ ყველა ფენომენი ცარიელია თვითარსისგან. ნაგარჯუნამ შემდგომ განავითარა სუნიატა. მან არსებობა განიხილა, როგორც მუდმივად ცვალებადი პირობების სფერო, რომელიც იწვევს უამრავ ფენომენს. მაგრამ უამრავი ფენომენი დაცლილია თვითარსისაგან და იდენტურობას იღებს მხოლოდ სხვა ფენომენებთან მიმართებაში.

ეხმიანება ბუდას სიტყვებს კაკაიანაგოტა სუტაში, ნაგარჯუნამ თქვა, რომ არ შეიძლება სიმართლე ითქვას, რომ ფენომენები ან არსებობს ან არ არსებობს.მადჰიამიკანიშნავს 'შუა გზას' და ეს არის შუა გზა უარყოფასა და დადასტურებას შორის.

ორი ჭეშმარიტება

ახლა ჩვენ მივდივართ ორ ჭეშმარიტებამდე. ჩვენს ირგვლივ ვიყურებით, ჩვენ ვხედავთ გამორჩეულ მოვლენებს. როდესაც ამას ვწერ, ვხედავ კატას, რომელიც სძინავს სკამზე, მაგალითად. ჩვეულებრივი თვალსაზრისით, კატა და სკამი ორი გამორჩეული და ცალკეული ფენომენია.

გარდა ამისა, ორ ფენომენს აქვს მრავალი შემადგენელი ნაწილი. სკამი დამზადებულია ქსოვილისა და 'შიგთავსი' და ჩარჩო. აქვს ზურგი და ხელები და სავარძელი. ლილი კატას აქვს ბეწვი და კიდურები, ულვაშები და ორგანოები. ეს ნაწილები შეიძლება შემდგომ შემცირდეს ატომებად. მე მესმის, რომ ატომები შეიძლება კიდევ უფრო შემცირდეს, მაგრამ ფიზიკოსებს ამის დალაგების უფლებას მივცემ.

ყურადღება მიაქციეთ იმას, თუ როგორ გვაიძულებს ინგლისური ენა ვისაუბროთ სკამზე და ლილის შესახებ, თითქოს მათი შემადგენელი ნაწილები საკუთარი ბუნების ატრიბუტებია. ჩვენ ვამბობთ სკამზეაქვსეს და ლილიაქვსრომ. მაგრამ სუნიატას დოქტრინა ამბობს, რომ ეს შემადგენელი ნაწილები დაცლილია საკუთარი ბუნებისაგან; ისინი პირობების დროებითი შერწყმაა. არაფერია ისეთი, რაც ბეწვს ან ქსოვილს ფლობს.

გარდა ამისა, ამ ფენომენების გამორჩეული გარეგნობა - ის, თუ როგორ ვხედავთ და განვიცდით მათ - უმეტესწილად ჩვენივე ნერვული სისტემებისა და გრძნობის ორგანოების მიერ არის შექმნილი. და ვინაობა 'სკამი' და 'ლილი' ჩემი საკუთარი პროგნოზია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ჩემს თავში გამორჩეული ფენომენია და არა თავისთავად. ეს განსხვავება ჩვეულებრივი ჭეშმარიტებაა.

(ვვარაუდობ, რომ ლილის გამორჩეულ ფენომენად გამოვჩნდები, ან, სულ მცირე, გამორჩეული ფენომენების ერთგვარ კომპლექსად, და შესაძლოა, ის ჩემზე რაიმე სახის იდენტობას ასახავს. ყოველ შემთხვევაში, ის არ მატყუებს მაცივარში. )

მაგრამ აბსოლუტურში არ არსებობს განსხვავებები. აბსოლუტი აღწერილია მსგავსი სიტყვებითუსაზღვრო,წმინდა, დასრულყოფილი. და ეს უსაზღვრო, სუფთა სრულყოფილება ჩვენს არსებობაზე ისეთივე ჭეშმარიტია, როგორც ქსოვილი, ბეწვი, კანი, სასწორები, ბუმბული ან რაც არ უნდა იყოს საქმე.

ასევე, ფარდობითი ან ჩვეულებრივი რეალობა შედგება საგნებისგან, რომლებიც შეიძლება შემცირდეს წვრილმანებად ატომურ და ქვეატომურ დონეებამდე. კომპოზიტების კომპოზიტების კომპოზიტები. მაგრამ აბსოლუტი არ არის კომპოზიტი.

ში გული ხვალ , ჩვენ ვკითხულობთ:

'ფორმა სხვა არაფერია, თუ არა სიცარიელე; სიცარიელე სხვა არა, გარდა ფორმისა. ფორმა არის ზუსტად სიცარიელე; სიცარიელე ზუსტად ფორმა. აბსოლუტური არის ფარდობითი, ფარდობითი არის აბსოლუტური. ისინი ერთად ქმნიან რეალობას.

საერთო დაბნეულობა

რამდენიმე ჩვეულებრივი გზა, რომლითაც ადამიანებს არასწორად ესმით ორი ჭეშმარიტება --

ერთი, ადამიანები ხანდახან ქმნიან ჭეშმარიტ-მცდარი დიქოტომიას და ფიქრობენ, რომ აბსოლუტი არისმართალიარეალობა და ჩვეულებრივი არისყალბირეალობა. მაგრამ გახსოვდეთ, ეს ორი სიმართლეა და არა ერთი სიმართლე და ერთი ტყუილი. ორივე სიმართლე მართალია.

ორი, აბსოლუტური და ფარდობითი ხშირად აღწერილია, როგორც განსხვავებულიდონეებირეალობის შესახებ, მაგრამ ეს შეიძლება არ იყოს საუკეთესო გზა ამის აღსაწერად. აბსოლუტური და ფარდობითი არ არის განცალკევებული; არც ერთი მეორეზე მაღალი ან დაბალია. ეს არის საკამათო სემანტიკური წერტილი, ალბათ, მაგრამ მე ვფიქრობ სიტყვადონეშეიძლება გაუგებრობა შექმნას.

Going Beyond

კიდევ ერთი გავრცელებული გაუგებრობა არის ის, რომ „განმანათლებლობა“ ნიშნავს, რომ ადამიანი განდევნის ჩვეულებრივ რეალობას და აღიქვამს მხოლოდ აბსოლუტურს. მაგრამ ბრძენები გვეუბნებიან, რომ განმანათლებლობა რეალურად სცილდება ორივეს. The ჩანი პატრიარქი სენგ-ცანი (დ. 606 წ.) Xinxin Ming-ში (Hsin Hsin Ming) წერდა:

ღრმა ჩახედვის მომენტში,
თქვენ სცილდებით გარეგნობასაც და სიცარიელესაც.

Და მე-3 კარმაპა წერდა სასურველ ლოცვაში საბოლოო მაჰამუდრას მიღწევისთვის,

დაე, მივიღოთ უნაკლო სწავლებები, რომელთა საფუძველი ორი ჭეშმარიტებაა
რომლებიც თავისუფალია მარადიულობისა და ნიჰილიზმის უკიდურესობებისგან,
და ორი დაგროვების უზენაესი გზის გავლით, თავისუფალი უარყოფისა და დადასტურების უკიდურესობებისგან,
შეიძლება მივიღოთ ხილი, რომელიც თავისუფალია რომელიმე უკიდურესობისგან,
ბინადრობს განპირობებულ მდგომარეობაში ან მხოლოდ მშვიდობის მდგომარეობაში.