კათოლიკური ეკლესიის ლიტურგიული სეზონები

The ლიტურგიული სეზონები კათოლიკური ეკლესიის მშვენიერი და მნიშვნელოვანი გზაა იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და ეკლესიის სწავლებების აღსანიშნავად. საეკლესიო წელი დაყოფილია ოთხ მთავარ ლიტურგიკულ სეზონად: აღდგომა, შობა, მარხვა და აღდგომა. ყოველ სეზონს აქვს თავისი განსაკუთრებული ლოცვები, კითხვა და რიტუალები, რომლებიც ხელს უწყობს სახარების გაცოცხლებას.

მარხვა

მოსვლა არის უფლის მოსვლისთვის მომზადების დრო. ამ დროს კათოლიკეები ყურადღებას ამახვილებენ ლოცვაზე, მარხვაზე და მონანიებაზე. ადვენტის ლიტურგიკული ფერი არის მეწამული, რომელიც სიმბოლოა სინანულისა და მზადების შესახებ.

შობა

შობა არის იესო ქრისტეს დაბადების დღესასწაული. ამ სეზონზე კათოლიკეები აღნიშნავენ ინკარნაციის სიხარულს და ხსნის იმედს. შობის ლიტურგიული ფერი თეთრია, რაც განასახიერებს სიხარულს და სიწმინდეს.

Მიავლინა

მარხვა მონანიების და ფიქრის დროა. ამ დროს კათოლიკეები ყურადღებას ამახვილებენ ლოცვაზე, მარხვაზე და მოწყალებაზე. მარხვის ლიტურგიული ფერია მეწამული, რაც განასახიერებს მონანიებასა და მონანიებას.

აღდგომა

აღდგომა არის იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული. ამ სეზონზე კათოლიკეები აღნიშნავენ ხსნის სიხარულს და მარადიული სიცოცხლის იმედს. აღდგომის ლიტურგიული ფერი თეთრია, რაც სიმბოლოა სიხარულსა და სიწმინდეს.

კათოლიკური ეკლესიის ლიტურგიული სეზონები მშვენიერი და მნიშვნელოვანი გზაა იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და ეკლესიის სწავლებების აღსანიშნავად. ლოცვით, მარხვითა და მონანიებით კათოლიკეებს შეუძლიათ ღმერთთან ურთიერთობის გაღრმავება და გადარჩენის სიხარული განიცადონ.

ყველა ქრისტიანული ეკლესიის ლიტურგია ან სახალხო თაყვანისცემა რეგულირდება ყოველწლიური კალენდრით, რომელიც იხსენებს ხსნის ისტორიის მთავარ მოვლენებს. კათოლიკურ ეკლესიაში საჯარო დღესასწაულების, ლოცვებისა და კითხვის ეს ციკლი დაყოფილია ექვს სეზონად, თითოეული ხაზს უსვამს იესო ქრისტეს ცხოვრების ნაწილს. ეს ექვსი სეზონი აღწერილია „ლიტურგიული წლისა და კალენდრის ზოგად ნორმებში“, რომელიც გამოქვეყნდა ვატიკანის საღვთო თაყვანისმცემლობის კრების მიერ 1969 წელს. ლიტურგიული კალენდარი გამოქვეყნების დროს ახალი შეკვეთა ). როგორც ზოგადი ნორმები აღნიშნავს, „წლიური ციკლის მეშვეობით ეკლესია აღნიშნავს ქრისტეს მთელ საიდუმლოს, მისი განსახიერებიდან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულამდე და მისი ხელახლა მოსვლის მოლოდინამდე“.

მოსვლა: მოამზადე უფლის გზა

Westend61 / Getty Images

ლიტურგიული წელი იწყება პირველ კვირას მარხვა , ქრისტეს შობისთვის მზადების სეზონი. ამ სეზონის მესა და ყოველდღიურ ლოცვებში აქცენტი კეთდება ქრისტეს სამგზის მოსვლაზე - მისი განსახიერებისა და დაბადების წინასწარმეტყველებაზე; მისი შემომოსვლა ჩვენს ცხოვრებაში მადლითა და საიდუმლოებები , განსაკუთრებით წმინდა ზიარების საიდუმლო ; და მისი მეორედ მოსვლა დროის ბოლოს. ხანდახან „პატარა მარხვას“ უწოდებენ, დადგომა არის მხიარული მოლოდინის, მაგრამ ასევე სინანულის პერიოდი, როგორც სეზონის ლიტურგიული ფერი - მეწამული, როგორც მარხვაში - მიუთითებს.

შობა: ქრისტე დაიბადა!

susannah v. vergau / photos4dreams / Getty Images

ადვენტის მხიარული მოლოდინი კულმინაციას ლიტურგიკული წლის მეორე სეზონში ხვდება: შობა . ტრადიციულად, საშობაო სეზონი გრძელდებოდა შობის პირველი საღამოს (ან საღამოს ლოცვისგან) (შუაღამის წირვამდე) სანთლების მეშვეობით. უფლის ამაღლების დღესასწაული (2 თებერვალი) - პერიოდი 40 დღე. 1969 წელს კალენდრის გადასინჯვით, „საშობაო სეზონი გრძელდება“, აღნიშნავს ზოგადი ნორმები, „შობის საღამოს ლოცვიდან პირველი ნათლისღების კვირამდე ან 6 იანვრის შემდეგ, ჩათვლით“ - ანუ უფლის ნათლობის დღესასწაული . პოპულარული დღესასწაულისგან განსხვავებით, საშობაო სეზონი არ მოიცავს ადვენტს და არც შობის დღესასწაულს მთავრდება, არამედ იწყება მას შემდეგ, რაც ადვენტი მთავრდება და გრძელდება ახალ წლამდე. სეზონი მთელ მსოფლიოში განსაკუთრებული სიხარულით აღინიშნება შობის თორმეტი დღე , დამთავრებული ჩვენი უფლის ნათლისღება (6 იანვარი).

ჩვეულებრივი დრო: სიარული ქრისტესთან ერთად

მოციქულთა, იესო ქრისტეს და იოანე ნათლისმცემლის ქანდაკებები წმინდა პეტრეს ბაზილიკის ფასადზე, ვატიკანი. (ფოტო © Scott P. Richert)

უფლის ნათლობის დღესასწაულის შემდეგ ორშაბათს, ლიტურგიული წლის ყველაზე გრძელი სეზონი - ჩვეულებრივი დრო - იწყება. წლიდან გამომდინარე, ის მოიცავს 33 ან 34 კვირას, დაყოფილი კალენდრის ორ განსხვავებულ ნაწილად, პირველი მთავრდება წინა სამშაბათს. ნაცარი ოთხშაბათი , ხოლო მეორე იწყება ორშაბათს შემდეგ სულთმოფენობა და სირბილი საღამომდე ლოცვამდე I პირველი კვირა მარხვის. (1969 წელს კალენდრის გადასინჯვამდე ეს ორი პერიოდი ცნობილი იყო, როგორც ნათლისღების შემდგომი კვირა და ორმოცდამეათე დღის კვირა). Ordinary Time იღებს სახელს იქიდან, რომ კვირები დანომრილია (რიგით რიცხვები არის რიცხვები, რომლებიც მიუთითებენ პოზიციებს სერიაში. , როგორიცაა მეხუთე, მეექვსე და მეშვიდე). ჩვეულებრივი დროის ორივე პერიოდის განმავლობაში, მესა და ეკლესიის ყოველდღიური ლოცვა კეთდება ქრისტეს სწავლებაზე და მის ცხოვრებაზე მის მოწაფეებს შორის.

მარხვა: კვდება საკუთარი თავისთვის

მოიგე მაკნამი / გეტის სურათები

ჩვეულებრივი დროის სეზონი წყდება სამი სეზონით, პირველი არის დიდმარხვა 40 დღიანი პერიოდი აღდგომისთვის მზადება. ნებისმიერ მოცემულ წელს, ჩვეულებრივი დროის პირველი პერიოდის ხანგრძლივობა დამოკიდებულია თარიღზე ნაცარი ოთხშაბათი , რომელიც თავისთავად დამოკიდებულია აღდგომის თარიღი . მარხვა არის პერიოდი მარხვა , თავშეკავება , ლოცვა , და მოწყალება - ყველაფერი იმისთვის, რომ მოვემზადოთ ჩვენი სხეულით და სულით, რათა მოვკვდეთ ქრისტესთან ერთად Კარგი პარასკევი რათა აღდგომის კვირას კვლავ აღვდგეთ მასთან ერთად. დიდმარხვაში, ეკლესიის მასობრივი კითხვებში და ყოველდღიურ ლოცვებში აქცენტი კეთდება ძველ აღთქმაში ქრისტეს წინასწარმეტყველებებსა და წინასწარმეტყველებებზე და ქრისტეს ბუნებისა და მისი მისიის მზარდ გამოცხადებაზე.

აღდგომის ტრიდუუმი: სიკვდილიდან სიცოცხლეში

ფრენკ ფელი / გეტის სურათები

ჩვეულებრივი დროის მსგავსად, აღდგომის ტრიდუუმი არის ახალი ლიტურგიული სეზონი, რომელიც შეიქმნა 1969 წელს საეკლესიო კალენდრის გადასინჯვით. მას თავისი ფესვები აქვს, თუმცა, ცერემონიების რეფორმაში. წმინდა კვირა 1956 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივი დრო ეკლესიის ლიტურგიკულ სეზონებს შორის ყველაზე გრძელია, აღდგომის ტრიდუუმი ყველაზე მოკლეა; როგორც ზოგადი ნორმები აღნიშნავს, „აღდგომის ტრიდუუმი იწყება უფლის ვახშმის საღამოს მესაით ( დიდი ხუთშაბათი ), აღწევს თავის უმაღლეს წერტილს აღდგომის სიფხიზლეში და იხურება აღდგომის კვირას საღამოს ლოცვით.' მიუხედავად იმისა, რომ აღდგომის ტრიდუუმი ლიტურგიულად არის მარხვის ცალკეული სეზონი, ის რჩება 40-დღიანი მარხვის ნაწილი, რომელიც გრძელდება ფერფლის ოთხშაბათიდან. დიდი შაბათი მარხვის ექვსი კვირის გამოკლებით, რომლებიც არასოდეს არის მარხვის დღეები

აღდგომა: ქრისტე აღდგა!

აღმდგარი ქრისტეს ქანდაკება წმინდა მარია ორატორიაში, როკფორდი, ილინოისი. (ფოტო ©სკოტ პ. რიჩერტი)

მარხვისა და აღდგომის ტრიდუუმის შემდეგ, მესამე სეზონი, რომელიც წყვეტს ჩვეულებრივ დროს, არის თავად აღდგომის სეზონი. დასაწყისი აღდგომის კვირა და გარბოდა სულთმოფენობის კვირა 50 დღის პერიოდი (მათ შორის), აღდგომის სეზონი სიგრძით მეორეა მხოლოდ ჩვეულებრივი დროის შემდეგ. აღდგომა უდიდესი დღესასწაულია ქრისტიანულ კალენდარში, რადგან „თუ ქრისტე არ აღდგა, ჩვენი რწმენა ამაოა“. ქრისტეს აღდგომა კულმინაციას აღწევს მის ამაღლება სამოთხეში და სულიწმიდის ჩამოსვლა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, რომელიც იწყებს ეკლესიის მისიას გაავრცელოს ხსნის სასიხარულო ცნობა მთელ მსოფლიოში

Rogation და Ember Days: შუამდგომლობა და მადლიერების დღე

ზემოთ განხილული ექვსი ლიტურგიული სეზონის გარდა, „ლიტურგიული წლის ზოგადი ნორმები და კალენდარი“ ჩამოთვლის მეშვიდე პუნქტს ყოველწლიური ლიტურგიული ციკლის განხილვისას: როგაციის დღეები და ემბერის დღეები . მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვის ეს დღეები, როგორც შუამდგომლობით, ასევე მადლიერებით, არ წარმოადგენს ლიტურგიკულ სეზონს, ისინი კათოლიკურ ეკლესიაში ერთ-ერთი უძველესი ყოველწლიური დღესასწაულია, რომელიც 1500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უწყვეტად აღინიშნება 1969 წელს კალენდრის გადახედვამდე. იმ მომენტში, როგორც როგაციის, ასევე ემბერის დღეების აღნიშვნა არჩევითი იყო, გადაწყვეტილება კი თითოეული ქვეყნის ეპისკოპოსთა კონფერენციაზე დარჩა. შედეგად, არც დღეს არ აღინიშნება ფართოდ.