სამი წმინდა მცნება

სამი წმინდა მცნება ბუდისტური ფილოსოფიის და პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ისინი ბუდისტური ეთიკისა და ზნეობის საფუძველია და ემსახურება როგორც გზამკვლევი თანაგრძნობითა და სიბრძნით ცხოვრებისათვის. სამი წმინდა მცნებაა: თავი შეიკავეთ სიცოცხლისგან, თავი შეიკავეთ იმისგან, რაც არ გეძლევათ და თავი შეიკავეთ ყველა სახის სექსუალური გადაცდომისგან.

ეს მცნებები იძლევა ხელმძღვანელობას, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ კეთილსინდისიერებითა და სიკეთით. ისინი მოგვიწოდებენ, ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი ქმედებების მიმართ და ვიცოდეთ, როგორ მოქმედებს ჩვენი ქმედებები სხვებზე. ისინი ასევე გვახსენებენ, რომ ვიყოთ გულუხვი და გამოვიჩინოთ მადლიერება.

სამი წმინდა მცნება არ არის მხოლოდ წესების ერთობლიობა, რომელიც უნდა დაიცვას, არამედ ცხოვრების წესი. ისინი განკუთვნილია ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოსაყენებლად და თვითრეფლექსიისა და ზრდის ინსტრუმენტად. სამი წმინდა მცნების დაცვით, ჩვენ შეგვიძლია განვავითაროთ მშვიდობისა და ჰარმონიის ცხოვრება.

სამი წმინდა მცნება არის ბუდისტური პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი და შეიძლება იყოს ძლიერი ინსტრუმენტი პირადი ტრანსფორმაციისთვის. ისინი გვახსენებენ, რომ ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი ქმედებების შესახებ და ვიყოთ კეთილი და თანამგრძნობი სხვების მიმართ. სამი წმინდა მცნების დაცვით, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ მშვიდობა და სიხარული.

სამი წმინდა მცნება, რომელსაც ზოგჯერ სამი ძირეული მცნებას უწოდებენ, ზოგიერთში გამოიყენება მაჰაიანა სკოლები. ამბობენ, რომ ისინი ყველა ბუდისტური მორალის საფუძველია.

სამი წმინდა მცნება სასაცილოდ მარტივი ჩანს. საერთო თარგმანია:

არ აკეთო ბოროტება;
სიკეთის კეთება;
ყველა არსების გადასარჩენად.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მარტივი ჩანს, სამი წმინდა მცნება ღრმად მნიშვნელოვანია. ამბობენ, რომ ისინი ისეა დაწერილი, რომ სამი წლის ბავშვმა გაიგოს, მაგრამ ოთხმოცი წლის ადამიანს შეიძლება გაუჭირდეს მათი პრაქტიკა. ზენის მასწავლებელმა ტენშინ რებ ანდერსონმა, როშიმ, თქვა, რომ ისინი 'აღწერენ განმანათლებლური გონების სტრუქტურას და ფუნდამენტურ დიზაინს'.

სამი წმინდა მცნების წარმოშობა

სამი წმინდა მცნება წარმოიშვა ამ ლექსიდან დამაპადა [მუხლი 183, Acharya Buddharakkhita თარგმანი ]:

ყოველგვარი ბოროტების თავიდან აცილება, სიკეთის განვითარება და გონების განწმენდა - ეს არის ბუდას სწავლება.

მაჰაიანას ბუდიზმში ბოლო სტრიქონი გადაიხედა, რათა ასახავდეს ბოდჰისატვას აღთქმას, რომ მიიყვანს ყველა არსებას განმანათლებლობამდე.

ალტერნატიული თარგმანები

ამ მცნებების მრავალი ვარიაციაა. თავის წიგნშიყოფის გული: ზენ ბუდიზმის მორალური და ეთიკური სწავლებებიჯონ დაიდო ლოორი, როში, მათ ასე დაწერა:

არ ქმნის ბოროტებას
კარგად ვარჯიშობს
კარგის აქტუალიზაცია სხვებისთვის

ზენის მასწავლებელი ჯოშო პეტ ფელანი გთავაზობთ ამ ვერსიას:

პირობას ვდებ, რომ თავი შეიკავო ყოველგვარი მოქმედებისგან, რომელიც ქმნის მიჯაჭვულობას.
პირობას ვდებ, რომ ყველა ღონეს ვიხმარ განმანათლებლობაში ცხოვრებისთვის.
პირობას ვდებ, რომ ვიცხოვრო ყველა არსების სასარგებლოდ.

შუნრიუ სუზუკი როში, სან-ფრანცისკოს ზენ ცენტრის დამფუძნებელს, მოეწონა ეს თარგმანი:

გულის სიწმინდით ვფიცავ, რომ თავი შევიკავო უცოდინრობისგან.
გულის სიწმინდით ვპირდები გამოვავლინო დამწყები გონება.
გულის სიწმინდით ვპირდები ვიცხოვრო და ვიცხოვრო ყველა არსების საკეთილდღეოდ.

ეს თარგმანები შეიძლება ძალიან განსხვავებულად გამოიყურებოდეს, მაგრამ თუ გადავხედავთ თითოეულ მცნებას, დავინახავთ, რომ ისინი არც თუ ისე შორს არიან ერთმანეთისგან.

პირველი სუფთა მცნება: არ აკეთო ბოროტება

ბუდიზმში მნიშვნელოვანია, არ ვიფიქროთ ბოროტებაზე, როგორც ძალად, რომელიც იწვევს ბოროტმოქმედებას ან თვისებას, რომელსაც ზოგიერთი ადამიანი ფლობს. ამის ნაცვლად, ბოროტება არის ის, რასაც ჩვენ ვქმნით, როდესაც ჩვენი აზრები, სიტყვები ან მოქმედებები განპირობებულია სამი ფესვის შხამი -- სიხარბე, რისხვა, უმეცრება.

სიხარბე, ბრაზი და უმეცრება გამოსახულია ცენტრში სიცოცხლის ბორბალი როგორც მამალი, გველი და ღორი. ამბობენ, რომ სამი შხამი ინარჩუნებს ბორბალს სამსარა ბრუნდება და პასუხისმგებელია ყველა ტანჯვაზე ( დუხა ) მსოფლიოში. ზოგიერთ ილუსტრაციაში ღორი, უმეცრება, ნაჩვენებია დანარჩენ ორ არსებაზე. ეს არის ჩვენი იგნორირება არსებობის ბუნების, მათ შორის საკუთარი არსებობის შესახებ, რაც იწვევს სიხარბესა და ბრაზს.

უცოდინრობა ასევე არის ამის საფუძველიდანართი. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ბუდიზმი არ ეწინააღმდეგება მიჯაჭვულობას ახლო, პირადი ურთიერთობების გაგებით. მიჯაჭვულობა ბუდისტური გაგებით მოითხოვს ორ რამეს - მიმაგრებას და ნივთს, რომელზეც მიმაგრებულია მიმაგრება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მიმაგრება“ მოითხოვს თვითმიმართვას და ის მოითხოვს მიბმულობის ობიექტის დანახვას, როგორც საკუთარი თავისგან განცალკევებულს. მაგრამ ბუდიზმი გვასწავლის, რომ ეს პერსპექტივა არის ბოდვა.

ასე რომ, რათაარ შექმნა ბოროტება, მდეთავი შეიკავოთ მოქმედებისგან, რომელიც ქმნის მიჯაჭვულობას, დათავი შეიკავეთ უცოდინრობისგანერთი და იგივე სიბრძნეზე მითითების სხვადასხვა გზაა. Იხილეთ ასევე ' ბუდიზმი და ბოროტება .

ამ ეტაპზე, შეიძლება გაგიკვირდეთ, როგორ შეუძლია ადამიანს შეინარჩუნოს მცნება, სანამ ის გააცნობიერებს განმანათლებლობას. დაიდო როშიმ თქვა: „სიკეთის პრაქტიკა“ არ არის მორალური ბრძანება, არამედ თვით რეალიზაცია. ამ პუნქტის გაგება ან ახსნა ცოტა რთულია, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვვარჯიშობთ განმანათლებლობის მისაღწევად, მაგრამ მასწავლებლები ამბობენ, რომ ჩვენ ვვარჯიშობთ განმანათლებლობის გამოსავლენად.

მეორე წმინდა მცნება: სიკეთის კეთება

მარხვაარის სიტყვა პალის ტექსტებიდან, რომელიც ინგლისურად ითარგმნება როგორც 'კარგი'. კუსალა ასევე ნიშნავს 'მოხელეს'. მისი საპირისპიროამარხვა, 'არაოსტატური', რომელიც ითარგმნება როგორც 'ბოროტი'. შეიძლება სასარგებლო იყოს „სიკეთის“ და „ბოროტის“ გაგება, როგორც „ოსტატურად“ და „არაოსტატურად“, რადგან ის ხაზს უსვამს იმას, რომ სიკეთე და ბოროტება არ არის სუბსტანციები ან თვისებები. დაიდო როშიმ თქვა: „კარგი არც არსებობს და არც არ არსებობს. ეს უბრალოდ პრაქტიკაა.'

ისევე, როგორც ბოროტება ვლინდება, როდესაც ჩვენი აზრები, სიტყვები და საქმეები განპირობებულია სამი შხამით, სიკეთე ვლინდება მაშინ, როდესაც ჩვენი აზრები, სიტყვები და საქმეები თავისუფალია სამი შხამისგან. ეს გვაბრუნებს დჰამაპადას თავდაპირველ ლექსში, რომელიც გვეუბნება, გავწმინდოთ ან განვწმინდოთ გონება.

ტენშინ როშიმ თქვა, რომ „გონების განწმენდა“ არის „კეთილი და ნაზი წახალისება ყველაფრის გასათავისუფლებლად. დუალისტური , ეგოისტური მოტივები თქვენს პრაქტიკაში ბოროტებისგან თავის შეკავებისა და სიკეთის პრაქტიკაში.' ბუდამ ასწავლა, რომ თანაგრძნობა დამოკიდებულია სიბრძნის გაცნობიერებაზე - კერძოდ, სიბრძნეზე, რომ ჩვენი ცალკეული, მუდმივი 'მე' არის ბოდვა - და სიბრძნე ასევე დამოკიდებულია თანაგრძნობაზე. დამატებითი ინფორმაციისთვის ამ საკითხთან დაკავშირებით, გთხოვთ, იხილოთ ' ბუდიზმი და თანაგრძნობა .

მესამე წმინდა მცნება: გადავარჩინოთ ყველა არსება

ბოდიჩიტა -- თანაგრძნობის სურვილი განმანათლებლობის განხორციელების ყველა არსებისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის -- არის მაჰაიანა ბუდიზმის გულში. ბოდიჩიტას მეშვეობით განმანათლებლობის მიღწევის სურვილი სცილდება ინდივიდუალური მე-ს ვიწრო ინტერესებს.

ტენშინ როში ამბობს, რომ მესამე წმინდა მცნება არის პირველი ორის ბუნებრივი შესრულება: „უანგარო განთავისუფლების სიკეთეში შთანთქმა სპონტანურად იღვრება ყველა არსების აღზრდაში და მათ მომწიფებაში ეხმარება“. ჰაკუინ ზენჯი მე-18 საუკუნის დასაწყისის ზენის ოსტატმა ასე თქვა: „გაურკვევლობის ზღვიდან გაბრწყინდეს თქვენი დიდი უმიზეზო თანაგრძნობა“.

ეს მცნება მრავალგვარად არის გამოხატული - „შეიფარე და შეინარჩუნე ყველა არსება“; „სხვებისთვის სიკეთის აქტუალიზაცია“; „იცხოვრე ყველა არსების სასარგებლოდ“; 'იცხოვროსყველა არსების საკეთილდღეოდ“. ბოლო გამოთქმა მიგვანიშნებს ძალისხმევისკენ - განთავისუფლებული გონება ბუნებრივად და სპონტანურად იწვევს კეთილდღეობას. ეგოისტური, უცოდინარი, მიჯაჭვული გონება წარმოშობს მის საპირისპიროს.

დოგენ ზენჯი მე-13 საუკუნის ოსტატმა, რომელმაც სოტო ზენი იაპონიაში მოიყვანა, თქვა: „არ არსებობს განმანათლებლობა მორალის გარეშე და არც მორალი განმანათლებლობის გარეშე“. ბუდიზმის ყველა მორალური სწავლება აიხსნება სამი წმინდა მცნებებით.