დაუქორწინებლობა ბუდიზმში

ცელიბატი ბუდიზმის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპია. ითვლება, რომ უქორწინებლობა აუცილებელია სულიერი ზრდისა და განმანათლებლობისთვის. ცელიბატი განიხილება, როგორც ციკლისგან თავის დაღწევის საშუალება ხელახალი დაბადება და მიაღწიოს ცნობიერების უფრო მაღალ დონეს.

ბუდიზმში დაუქორწინებლობა გულისხმობს არა მხოლოდ სექსუალური აქტივობისგან თავის შეკავებას, არამედ ნებისმიერი სახის მიჯაჭვულობას ან ლტოლვას. ეს მოიცავს მიჯაჭვულობას მატერიალურ ქონებაზე, ურთიერთობებზე და საკუთარ სხეულზეც კი. ითვლება, რომ ამ მიჯაჭვულებისგან თავის დაღწევით შეიძლება სულიერი ცნობიერების უფრო მაღალი დონის მიღწევა.

ცელიბატის სარგებელი ბუდიზმში

ბუდიზმში დაუქორწინებლობას ბევრი სარგებელი მოაქვს. ითვლება, რომ უქორწინებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს უფრო დიდი თვითდისციპლინა და კონტროლი საკუთარ აზრებსა და ქმედებებზე. მას ასევე შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს, ყურადღება გაამახვილოს სულიერ პრაქტიკაზე და უფრო მეტად განვითარდეს თანაგრძნობა და გაგება სხვებისთვის.

ცელიბატობას ასევე შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს, გახდნენ უფრო ყურადღებიანი თავიანთი ქმედებების შესახებ და გააცნობიერონ თავიანთი ქმედებების შედეგები. ამან შეიძლება გამოიწვიოს უფრო დიდი სიბრძნე და მათ გარშემო არსებული სამყაროს გაგება.

დასკვნა

ცელიბატი ბუდიზმის მნიშვნელოვანი ნაწილია და განიხილება, როგორც სულიერი ცნობიერების უფრო მაღალი დონის მიღწევის გზა. ამან შეიძლება გამოიწვიოს მეტი თვითდისციპლინა, თანაგრძნობა და სიბრძნე. მათთვის, ვინც სულიერი პრაქტიკის გაღრმავებას ცდილობს, დაუქორწინებლობა შეიძლება იყოს ძლიერი ინსტრუმენტი.

ალბათ გსმენიათ, რომ ბუდისტი ბერები და მონაზვნები უქორწინებლობის აღთქმას დებენ. ეს ძირითადად მართალია, თუმცა არის გამონაკლისებიც.

ყველაზე დიდი გამონაკლისი არის იაპონია ; იმპერატორმა მე-19 საუკუნეში გააუქმა უქორწინებლობა და მას შემდეგ იაპონელი სასულიერო პირები უფრო ხშირად ქორწინდებოდნენ, ვიდრე არა. ეს ასევე ეხება დასავლეთში შემოტანილ იაპონურ ბუდისტურ სკოლებს.

მე-20 საუკუნეში, კორეის იაპონური ოკუპაციის დროს, ზოგიერთმა კორეელმა ბერმა გადაწერა იაპონური პრაქტიკა და დაქორწინდა, მაგრამ როგორც ჩანს, დაქორწინებული სამონასტრო ცხოვრება კორეაში სამუდამოდ არ გაგრძელებულა. კორეის თითქმის ყველა სამონასტრო ორდენი ოფიციალურად დაუქორწინებელია.

ტიბეტის ფარგლებში ნინგმაპა ტრადიციის თანახმად, არსებობს როგორც დაუქორწინებელი, ასევე დაუქორწინებელი ქვესკოლები. The საკია სკოლა ტიბეტური ბუდიზმი მე-11 საუკუნიდან სათავეში ჩაუდგა იგივე არისტოკრატულ, დაუქორწინებელ კლანს; ლიდერის პოზიციები მამიდან შვილზე გადადის. თუმცა, ქორწინების ორდერებშიც კი შეიძლება იყოს სულიერი ქორწინება ტანტრის პრაქტიკოსებს შორის, რაც ქვემოთ იქნება განხილული.

ზოგიერთი სამონასტრო ორდენი მონღოლეთში - მჭიდრო კავშირშია, მაგრამ ოპერაციულად განცალკევებული ტიბეტურ ბუდიზმთან - არის დაუქორწინებელი, ხოლო სხვები - არა.

ხელდასხმული სასულიერო პირები ყველა სხვა ბუდიზმის სკოლები არიან უცოლოები, თუმცა ეს ასეა იმ დროიდან ისტორიული ბუდა . ტიბეტელი ბერებისა და მონაზვნების დიდი უმრავლესობა დაუქორწინებელია, ისევე როგორც ბირმის, კამბოჯის, ჩინეთის, ლაოსის, შრი-ლანკის, ტაილანდისა და ვიეტნამის ყველა სამონასტრო ორდენი.

გაითვალისწინეთ, რომ ბუდიზმში სამონასტრო ორდენები არ არის განცალკევებული მღვდლობისგან, როგორც ეს ხდება კათოლიციზმში. ორდენების უმეტესობას აქვს ხელდასხმის ორი დონე, დამწყები და სრული ხელდასხმა. სრულად დაბრძანებული ბუდისტი მონაზონი ან ბერი იგივეა, რაც მღვდელი.

უქორწინებლობა ვინაიაში

ბუდას წესები მის მიერ დაარსებული სამონასტრო ორდენებისთვის ჩაწერილია ტექსტების კრებულში, რომელსაც ე.წ ვინაია , ან ზოგჯერ ვინაია-პიტაკა. როგორც ბუდიზმი გავრცელდა აზიაში საუკუნეების განმავლობაში, გაჩნდა ვინაიას სულ მცირე სამი განსხვავებული ვერსია, მაგრამ ისინი ყველა ინარჩუნებენ სამონასტრო უქორწინებლობის წესებს. როგორც ჩანს, უქორწინებლობის წესები მოქმედებდა ბუდიზმის თავიდანვე, 25 საუკუნის წინ.

ბუდამ არ დაადგინა უქორწინებლობა იმიტომ, რომ სექსში არის რაღაც სამარცხვინო ან ცოდვილი, არამედ იმიტომ სენსუალური სურვილი არის განმანათლებლობის ბორკი და ადამიანების უმეტესობისთვის სექსუალური ლტოლვა ყველაზე მტკივნეული და მუდმივი სურვილებია. იდეალურია თვით სურვილის ჩამოგდება და უქორწინებლობა - ამ შემთხვევაში, სექსუალური დაკმაყოფილების ნებისმიერი ფორმისგან თავის შეკავება - ამის წინაპირობაა გაგებული.

თერავადაში ბუდიზმში ბერებს ეკრძალებათ ქალისთვის ხელის ჩამორთმევა; არც მონაზონი შეიძლება შეეხოს კაცს. პატივცემულმა ტაილანდელმა ბერმა აჯაან ფუანგმა (1915-1986) თქვა: „მიზეზი, თუ რატომ არ აძლევდა ბუდას ნებას ბერებს ქალებთან შეხების უფლება, არ არის ის, რომ ქალებს რაიმე ცუდი აქვთ. ეს იმიტომ, რომ ბერებს რაღაც უჭირთ: მათ ჯერ კიდევ აქვთ გონებრივი სიბინძურეებს რის გამოც ისინი უნდა იყოს კონტროლის ქვეშ.' მაჰაიანას ცელიბატის ბრძანებები ზოგადად არც ისე მკაცრია, რომ არ შეეხოთ.

ტანტრას შესახებ

სულიერი ქორწინებები, რომელზეც ადრე იყო საუბარი, უმაღლესის ნაწილია ტიბეტური ტანტრა , რომელიც საკმაოდ ეზოთერულია. ტანტრა იყენებს სექსუალურ გამოსახულებებს და ვიზუალიზაციას, როგორც სურვილის ენერგიის განმანათლებლობაში გადასატანად, მაგრამ უმაღლესი დონის სწავლებები და პრაქტიკა არ არის გაზიარებული საზოგადოებისთვის. ზოგიერთი ტიბეტური ტანტრას ოსტატი ამბობს, რომ ფაქტობრივი სექსი არ გრძელდება, თუმცა სხვები მიანიშნებენ, რომ შესაძლოა ასეც მოხდეს.

უმრავლესობისთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ რაც არ უნდა მოხდეს მათში, ტანტრული ქორწინება არის (ა) ორ მაღალგანვითარებულ პრაქტიკოსსა და სულიერ თანასწორს შორის, რომლებიც, ალბათ, მრავალი წლის განმავლობაში იყვნენ ხელდასხმული; და (ბ) არ არის დაცული მათი ბრძანებებისგან. როდესაც უფროსი მონასტერი იღებს პარტნიორს, რომელიც გაცილებით ახალგაზრდაა და ადრე არ იყო ინიცირებული უმაღლეს ტანტრაში, ეს არ არის ტრადიციული; ეს არის სექსუალური მტაცებლობა. და ხელდასხმული პრაქტიკოსები უბრალოდ არ წყვილდებიან ერთმანეთთან ისე, რომ მათმა უფროსებმა არ იცოდნენ და არ მისცენ თანხმობა. თუ რომელიმესთან ვარჯიშობთ ვაჟაიანა ჯგუფს, რომელიც სხვაგვარად გეუბნებათ, გაითვალისწინეთ, რომ რაღაც სერიოზულად არატრადიციული და ალბათ ექსპლუატაციური ხდება. განაგრძეთ თქვენი რისკის ქვეშ.