შესავალი ვაჟაიანაში

ვაჯრაიანა, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ტანტრული ბუდიზმი, არის ბუდიზმის უნიკალური ფორმა, რომელიც გამოიყენება ტიბეტში, ნეპალში, ბუტანსა და ინდოეთის ნაწილებში. ეს არის სულიერი პრაქტიკისა და რწმენის რთული სისტემა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გადავიდა. ვაჟაიანა ეფუძნება ბუდას სწავლებებს და ორიენტირებულია განმანათლებლობის მიღწევაზე.

ვაჟაიანას ძირითადი რწმენა

ვაჟაიანა ემყარება რწმენას, რომ სამყარო შედგება ენერგიისგან და რომ ჩვენს აზრებს და მოქმედებებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ სამყაროს ენერგიაზე. ითვლება, რომ მედიტაციის, ვიზუალიზაციისა და სხვა სულიერი პრაქტიკის პრაქტიკით, ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლობას.

ვაჟაიანას პრაქტიკა

ვაჟარანას პრაქტიკოსები იყენებენ სხვადასხვა ტექნიკას განმანათლებლობის მისაღწევად. Ესენი მოიცავს:

• მედიტაცია - მედიტაცია გამოიყენება გონების ფოკუსირებისთვის და ცნობიერებისა და გამჭრიახობის გასავითარებლად.
• ვიზუალიზაცია – ვიზუალიზაცია გამოიყენება სასურველი შედეგის გონებრივი გამოსახულების შესაქმნელად.
• მანტრები - მანტრები გამოიყენება გონების ფოკუსირებისთვის და პოზიტიური ენერგიის შესაქმნელად.
• რიტუალები – რიტუალები გამოიყენება წმინდა სივრცის შესაქმნელად და სულიერი ენერგიის გამოსაძახებლად.

ვაჯრაიანა ბუდიზმის ძლიერი ფორმაა, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს პრაქტიკოსებს განმანათლებლობის მიღწევაში. ეს არის სულიერი პრაქტიკისა და რწმენის რთული სისტემა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას პოზიტიური ენერგიის შესაქმნელად და ცნობიერებისა და გამჭრიახობის გასავითარებლად.

ვაჯრაიანა არის ტერმინი, რომელიც აღწერს ბუდიზმის ტანტრიკულ ან ეზოთერულ პრაქტიკას. სახელი Vajrayana ნიშნავს 'ბრილიანტის მანქანას'.

რა არის ვაჟა?

სადაც პრაქტიკულია, ვაჟაიანა ბუდიზმი არის გაფართოება მაჰაიანა ბუდიზმი . სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ბუდიზმის სკოლები ასოცირდება ვაჟაიანასთან - ძირითადად სკოლებთან ტიბეტური ბუდიზმი ისევე როგორც შინგონის იაპონური სკოლა -- არის მაჰაიანას ყველა სექტა, რომელიც იყენებს ტანტრას ეზოთერულ გზას რეალიზაციისთვის განმანათლებლობა . ზოგჯერ ტანტრას ელემენტები გვხვდება მაჰაიანას სხვა სკოლებშიც.

Ტერმინივაჟაიანაროგორც ჩანს, დაახლოებით VIII საუკუნეში გაჩნდა. The ვაჟრა , სიმბოლო, რომელიც მიღებულია ინდუიზმისგან, თავდაპირველად აღნიშნავდა ჭექა-ქუხილს, მაგრამ ნიშნავდა „ბრილიანტს“ მისი ურღვევობისა და ილუზიების გადაჭრის უნარის გამო. იანა ნიშნავს 'მანქანას'.

გაითვალისწინეთ, რომ სახელივაჟაიანავარაუდობს, რომ ეს არის ცალკე მანქანა დანარჩენი ორი 'იანასგან', ჰინაიანა ( თერავადა ) და მაჰაიანა. არა მგონია, რომ ეს მოსაზრება დასაბუთებული იყოს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბუდიზმის სკოლები, რომლებიც ვაჯრაიანას ახორციელებენ, ასევე თვითიდენტიფიცირებულნი არიან როგორც მაჰაიანა. არ არსებობს ბუდიზმის ცოცხალი სკოლა, რომელიც საკუთარ თავს ვაჟაიანას უწოდებს, მაგრამარამაჰაიანა.

ტანტრას შესახებ

Სიტყვატანტრაიგი გამოიყენება ბევრ აზიურ სულიერ ტრადიციაში, რათა მიმართოთ სხვადასხვა ნივთებს. ძალიან ფართოდ, ეს ეხება რიტუალური ან საკრალური მოქმედებების გამოყენებას ღვთაებრივი ენერგიების გასატარებლად. კერძოდ, სხვადასხვა გზით, ტანტრა იყენებს სენსუალურ და სხვა სურვილებს, როგორც სულიერ საშუალებას. ბევრი ტანტრას სკოლები და ბილიკები საუკუნეების განმავლობაში გაჩნდა.

ბუდიზმში ტანტრა, როგორც წესი, არის განმანათლებლობის საშუალება იდენტობის გზით ტანტრული ღვთაებები . ძალიან ფართოდ, ღვთაებები არიან განმანათლებლობის არქეტიპები და ასევე პრაქტიკოსის ფუნდამენტური ბუნების. მედიტაციის, ვიზუალიზაციის, რიტუალისა და სხვა საშუალებების საშუალებით პრაქტიკოსი აცნობიერებს და განიცდის საკუთარ თავს ღვთაებად - ვლინდება განმანათლებლობა.

ამ სამუშაოს შესასრულებლად, სტუდენტმა უნდა დაეუფლოს სწავლებისა და პრაქტიკის მზარდი ეზოთერული დონის სერიას, როგორც წესი, წლების განმავლობაში. ოსტატი მასწავლებლის ან გურუს ხელმძღვანელობა აუცილებელია; საკუთარი თავის გაკეთება ტანტრა ნამდვილად ცუდი იდეაა.

ტანტრას ეზოთერული ბუნება საჭიროდ მიიჩნევა, რადგან თითოეული დონის სწავლება მხოლოდ მას შეუძლია სწორად გაიგოს ის, ვინც დაეუფლა წინა დონეს. ადამიანი, რომელიც მომზადების გარეშე აბრკოლებს ზედა დონის ტანტრას, არამარტო „მიიღებს“ მას, არამედ შეიძლება არასწორად წარმოაჩინოს იგი სხვებსაც. საიდუმლოება არის როგორც სტუდენტების, ასევე სწავლებების დაცვა.

ვაჟარანას წარმოშობა ინდოეთში

როგორც ჩანს, ბუდისტი და ინდუისტური ტანტრა დაახლოებით ამავე დროს გამოჩნდა ინდოეთში. ეს, ალბათ, ახ. წ. მე-6 საუკუნეს ეხებოდა, თუმცა მისი ზოგიერთი ასპექტი თარიღდება ჯერ კიდევ ახ. წ. II საუკუნით.

მე-8 საუკუნისთვის ბუდისტური ტანტრა გახდა დიდი და გავლენიანი მოძრაობა ინდოეთში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ტანტრას მოქმედი ბერები და ბერები, რომლებიც ერთად არ ცხოვრობდნენ ერთ მონასტერში და მიჰყვებოდნენ იმავე ვინაიას. ტანტრას ასევე ასწავლიდნენ და პრაქტიკაში ატარებდნენ ინდოეთის ბუდისტურ უნივერსიტეტებში.

დაახლოებით ამ დროს, ტანტრის ოსტატების სერია, როგორიცაა ლეგენდარული პადმასამბავა (მე-8 საუკუნე) დაიწყო ტანტრას გადატანა პირდაპირ ინდოეთიდან ტიბეტში. ტანტრის ოსტატები ინდოეთიდან ასევე ასწავლიდნენ ჩინეთში VIII საუკუნეში. დააარსა სკოლა სახელწოდებით Mi-tsung , ან 'საიდუმლოების სკოლა'.

804 წელს იაპონელმა ბერმა კუკაი (774-835) ეწვია ჩინეთს და სწავლობდა მი-ცუნგის სკოლაში. კუკაიმ ეს სწავლებები და პრაქტიკა დააბრუნა იაპონიაში შინგონის დასაარსებლად. თავად მი-ცუნგი განადგურდა ჩინეთში მას შემდეგ, რაც იმპერატორმა ბრძანა ბუდიზმის აღკვეთა, დაწყებული 842 წლიდან. მიუხედავად ამისა, ეზოთერული ბუდიზმის ელემენტები არსებობდა აღმოსავლეთ აზიაში.

მე-9-მე-12 საუკუნეებიდან ინდოეთში, ჯგუფიმაჰა-სიდჰასი, ანუ „დიდმა ადეპტებმა“ დაიწყეს მოგზაურობა ინდოეთში. ისინი ასრულებდნენ ტანტრიკულ რიტუალებს (ხშირად სექსუალური ხასიათის, მეუღლეებთან ერთად) და, სავარაუდოდ, შამანების როლსაც ასრულებდნენ.

ეს სიდჰები - ტრადიციულად 84 რიცხვი - არ იყო დაკავშირებული ბუდისტურ სამონასტრო ტრადიციებთან. მიუხედავად ამისა, მათ თავიანთი სწავლებები დააფუძნეს მაჰაიანას ფილოსოფიაზე. მათ დიდი როლი ითამაშეს ვაჟაიანას განვითარებაში და დღეს პატივს სცემენ ტიბეტურ ბუდიზმში.

ვაჯრაიანას ბოლო მნიშვნელოვანი ეტაპი ინდოეთში იყო კალაჩაკრა ტანტრას განვითარება მე-11 საუკუნეში. ეს ძალიან მოწინავე ტანტრული გზა დღეს ტიბეტური ბუდიზმის მნიშვნელოვანი ნაწილია, თუმცა ტიბეტურ ბუდიზმში სხვა ტანტრებიც გამოიყენება. ბუდიზმი ინდოეთში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაკნინდა და პრაქტიკულად განადგურდა XIII საუკუნეში შემოსევების შედეგად.

პირველადი ფილოსოფიური გავლენა

ვაჟაიანას დიდი ნაწილი აგებულია მის ერთგვარ სინთეზზე მადჰიამიკა და იოგაკარა მაჰაიანას ფილოსოფიის სკოლები. The მზიანი და ორი სიმართლე დოქტრინები კრიტიკულად მნიშვნელოვანია.

უმაღლეს ტანტრიკულ დონეზე ამბობენ, რომ ყველა ორმაგობა იშლება. ეს მოიცავს გარეგნობისა და სიცარიელის ილუზორული ორმაგობას.