უარის თქმის სრულყოფა ბუდიზმში

„უარყოფის სრულყოფა ბუდიზმში“ შესანიშნავი წიგნია, რომელიც იკვლევს ბუდიზმში უარის თქმის კონცეფციას. ის დაწერილია ცნობილი ბუდისტი მეცნიერის, ბჰიკჰუ ბოდჰის მიერ და უნდა წაიკითხოს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მეტი შეიტყოს ბუდიზმისა და მისი სწავლებების შესახებ.

წიგნი მოიცავს უარყოფასთან დაკავშირებულ თემების ფართო სპექტრს, მათ შორის ბუდიზმში უარის თქმის მნიშვნელობას, უარის თქმის სხვადასხვა ტიპებს და უარის თქმის პრაქტიკულ ასპექტებს. ის ასევე იძლევა ბუდისტური გზის სხვადასხვა ასპექტის სიღრმისეულ მიმოხილვას, როგორიცაა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, კეთილშობილი რვაგზის გზა და ხუთი მცნება.

წიგნი კარგად არის დაწერილი და ადვილად გასაგები, რაც მისაწვდომს ხდის ცოდნის ყველა დონის მკითხველს. ის ასევე სავსეა გამჭრიახი ციტატებით და პრაქტიკული რჩევებით, თუ როგორ გამოიყენოთ უარის თქმა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

გარდა ამისა, წიგნი იძლევა სიღრმისეულ მიმოხილვას უარის თქმის ბუდისტური კონცეფცია , რაც აუცილებელია ბუდას სწავლებების გასაგებად. ის ასევე იძლევა ყოვლისმომცველ მიმოხილვას სხვადასხვა სახის უარის თქმაზე, როგორიცაა მატერიალურ საკუთრებაზე უარის თქმა, მიჯაჭვულობაზე უარის თქმა და ლტოლვაზე უარის თქმა.

მთლიანობაში, „უარყოფის სრულყოფილება ბუდიზმში“ არის შესანიშნავი წიგნი, რომელიც იძლევა ყოვლისმომცველ მიმოხილვას ბუდისტური უარის თქმის კონცეფციის შესახებ. ეს არის ფასდაუდებელი რესურსი მათთვის, ვინც დაინტერესებულია შეიტყოს მეტი ბუდიზმისა და მისი სწავლებების შესახებ.

Სიტყვაუარის თქმახშირად ჩნდება დისკუსიებში ბუდიზმი . რას ნიშნავს ზუსტად?

„უარყოფა“ ინგლისურად ნიშნავს გაცემას ან დათმობას, უარყოფას ან უარყოფას. მათთვის, ვისაც ქრისტიანული წარმომავლობა აქვს, ეს შეიძლება ჟღერდეს როგორც მონანიება - ერთგვარი თვითდასჯის ან ჩამორთმევა ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით. მაგრამ ბუდისტური უარის თქმა სრულიად განსხვავებულია.

უფრო ღრმა მნიშვნელობა

სუტრებში ნაპოვნი პალი სიტყვა ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც 'უარყოფა'.კისერი ბებია. ეს სიტყვა დაკავშირებულია პალის ტერმინთან, რაც ნიშნავს 'წინ გასვლას' და ასევემოსწონს, ან 'ვნება'. ის ყველაზე ხშირად გამოიყენება ბერის ან მონაზვნის ქმედების აღსაწერად, რომელიც მიდის უსახლკარო ცხოვრებაში, რათა განთავისუფლდეს ვნებისგან. თუმცა, უარის თქმა შეიძლება ასევე გავრცელდეს სასულიერო პრაქტიკაზე.

ყველაზე ფართოდ, უარის თქმა შეიძლება გავიგოთ, როგორც იმის გაშვება, რაც გვაკავშირებს უმეცრებასთან და ტანჯვასთან. ბუდამ ასწავლა, რომ ჭეშმარიტი უარის თქმა მოითხოვს ზედმიწევნით აღქმას, თუ როგორ ვხდებით თავს უბედური იმის გაგებით და სიხარბე . როცა ამას ვაკეთებთ, უარის თქმა ბუნებრივად მოჰყვება და ეს არის დადებითი და განმათავისუფლებელი აქტი და არა სასჯელი.

ბუდამ თქვა: „თუ შეზღუდული სიმსუბუქის მიტოვებით, ის სიმსუბუქის სიუხვეს დაინახავდა, განმანათლებლური ადამიანი დატოვებდა შეზღუდულ სიმსუბუქეს უხვის გამო“. (დჰამაპადა, ლექსი 290, თანასარო ბჰიკხუს თარგმანი )

არამიმაგრება

გასაგებია, რომ გრძნობადი სიამოვნებისთვის საკუთარი თავის მიცემა დიდი შემაფერხებელია განმანათლებლობისთვის. სენსუალური სურვილი, ფაქტობრივად, პირველია ხუთი დაბრკოლება განმანათლებლობისთვის რომლებიც უნდა დაიძლიოს გონებამახვილობა . ყურადღების მიქცევის საშუალებით ჩვენ ვხედავთ საგნებს ისე, როგორც ისინი სინამდვილეში არიან და სრულად ვაფასებთ, რომ სენსუალური სიამოვნების მოპოვება მხოლოდ დროებითი განადგურებაა. დუხა სტრესი ან ტანჯვა.

როდესაც ეს ყურადღების გაფანტვა ქრება, ჩვენ გვინდა სხვა რამის გაგება. ეს დაჭერა გვაკავშირებს დუხასთან. როგორც ბუდა ასწავლიდა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება , ეს არის წყურვილი ან სურვილი, რომელიც გვაქცევს დაჭერის გაუთავებელ ციკლზე და არ გვაკმაყოფილებს. ჩვენ უსასრულოდ მივდევნით სტაფილოს ჯოხზე.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ეს არის დანართი სენსუალური სიამოვნებისკენ, რომელიც შემაფერხებელია. ამიტომ მხოლოდ იმის დათმობა, რაც გსიამოვნებთ, სულაც არ არის უარის თქმა. მაგალითად, თუ ოდესმე დიეტაზე დადიხართ, იცით, რომ დიეტაზე დარჩენის მთელი თქვენი მონდომება არ აჩერებს გამსუქებელი საკვებისადმი ლტოლვას. ლტოლვა გეუბნებათ, რომ თქვენ კვლავ ხართ მიჯაჭვული ამ კონკრეტულ სიამოვნებაზე.

ამავე დროს, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ რაღაცით სიამოვნება ცუდი არ არის. თუ საჭმელს ნაკბენს აიღებთ და გემრიელად მიგაჩნიათ, რა თქმა უნდა, არ უნდა გადაფურთხოთ. უბრალოდ მიირთვით საკვები მიმაგრების გარეშე. ჭამე მხოლოდ იმდენი, რამდენიც გჭირდება გაუმაძღრობის გარეშე და როცა დაასრულებ, როგორც ზენიები ამბობენ, 'გაიბანე თასი'.

პრაქტიკაში

უარის თქმა ნაწილია სწორი განზრახვა რვაგზის ბილიკის ასპექტი. ადამიანები, რომლებიც შედიან სამონასტრო ცხოვრებაში, დისციპლინირებენ თავს, რომ უარი თქვან გრძნობითი სიამოვნებისკენ სწრაფვაზე. მაგალითად, ბერებისა და მონაზვნების ორდენები უქორწინებელია. ტრადიციულად, ბერები და მონაზვნები ცხოვრობენ უბრალოდ, ზედმეტი პირადი ნივთების გარეშე.

როგორც უბრალო ხალხი, ჩვენ არ უნდა დავთმოთ ჩვენი სახლები და დავიძინოთ ხეების ქვეშ, როგორც ამას აკეთებდნენ პირველი ბუდისტი ბერები. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვვარჯიშობთ, გავაცნობიეროთ საკუთრების ეფემერული ბუნება და არ ვიყოთ მათთან მიჯაჭვული.

In თერავადა ბუდიზმი , უარის თქმა ერთ-ერთია აქვს პარამიტები , ან სრულყოფილებებს. როგორც სრულყოფილება, უპირველესი პრაქტიკა არის ჭვრეტის მეშვეობით იმის გარკვევა, თუ როგორ შეიძლება აფერხებდეს გრძნობადი სიამოვნებით ტკბობა მის სულიერ გზას.

In მაჰაიანა ბუდიზმი , უარის თქმა ხდება ა ბოდჰისატვა პრაქტიკა განვითარებისთვის ბოდიჩიტა . პრაქტიკის საშუალებით ჩვენ ვაცნობიერებთ, თუ როგორ გვაყენებს გრძნობაური სიამოვნებისადმი მიჯაჭვულობა წონასწორობიდან და ანგრევს სიმშვიდე . დაჭერა ასევე გვაიძულებს ვიყოთ გაუმაძღრობით და გვაკარგვინებს სხვებისთვის სარგებლობას.