თათაგატა-გარბა
The თათაგატა-გარბა უძველესი ბუდისტური კონცეფციაა, რომელიც ბოლო წლებში პოპულარობას იძენს. ეს არის სწავლება, რომელიც ხაზს უსვამს ყველა გრძნობადი არსების თანდაყოლილ პოტენციალს განმანათლებლობის მისაღწევად. Tathagata-Garbha ემყარება იმ აზრს, რომ ყველა არსებას აქვს თანდაყოლილი, სუფთა და სრულყოფილი ბუნება, რომელიც დაფარულია უმეცრებითა და ბოდვით.
ტატაგატა-გარბას ძირითადი სწავლებები
ტატაგატა-გარბას ძირითადი სწავლებებია:
- ყველა არსებას აქვს თანდაყოლილი, სუფთა და სრულყოფილი ბუნება.
- უმეცრება და ბოდვა აბნელებს ამ ბუნებას.
- განმანათლებლობა შეიძლება მიღწეული იქნას ამ ბუნების ამოცნობითა და კულტივირებით.
ტატაგატა-გარბას ვარჯიშის სარგებელი
Tathagata-Garbha-ს პრაქტიკას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოგვცეს, როგორიცაა:
- გაზრდილი თვითშეგნება და საკუთარი თავის გაგება.
- მეტი სიცხადე და რეალობის ბუნების გააზრება.
- საკუთარი თანდაყოლილი პოტენციალის ამოცნობისა და კულტივირების უნარი.
- შინაგანი სიმშვიდისა და კმაყოფილების გრძნობა.
დასკვნა
Tathagata-Garbha არის უძველესი ბუდისტური სწავლება, რომელიც ხაზს უსვამს ყველა არსების პოტენციალს განმანათლებლობის მისაღწევად. იგი ემყარება იდეას, რომ ყველა არსებას აქვს თანდაყოლილი, სუფთა და სრულყოფილი ბუნება, რომელიც დაფარულია უცოდინრობითა და ბოდვით. Tathagata-Garbha-ს პრაქტიკას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოგაწოდოთ, როგორიცაა გაზრდილი თვითშეგნება, მეტი სიცხადე და საკუთარი თანდაყოლილი პოტენციალის ამოცნობისა და კულტივირების უნარი.
Tathagatagarbha, ან Tathagata-garbha, ნიშნავს ბუდას 'საშვილოსნოს' (გარბას). ტატაგატა ). ეს ეხება მაჰაიანას ბუდისტურ დოქტრინას, რომელიც ბუდას ბუნება არის ყველა არსებაში. რადგან ეს ასეა, ყველა არსებას შეუძლია გააცნობიეროს განმანათლებლობა. Tathagatagarbha ხშირად აღწერილია, როგორც თესლი, ემბრიონი ან პოტენციალი თითოეულ ინდივიდში, რომელიც უნდა განვითარდეს.
ტატაგატაგარბა არასოდეს ყოფილა ცალკე ფილოსოფიური სკოლა, მაგრამ უფრო მეტი წინადადება და დოქტრინა სხვადასხვანაირად არის გაგებული. და ეს ზოგჯერ საკამათო იყო. ამ დოქტრინის კრიტიკოსები ამბობენ, რომ ის უდრის საკუთარ თავს ანატმანისხვა სახელით და ატმანის სწავლება არის ის, რაც ბუდამ კონკრეტულად უარყო.
ტატაგატაგარბას წარმოშობა
დოქტრინა აღებული იყო მრავალი მაჰაიანას სუტრა . მაჰაიანა ტატაგატაგარბას სუტრებში შედის Tathagatagarbha და Srimaladevi Simhanada სუტრაები, რომლებიც, როგორც ვარაუდობენ, დაიწერა ახ. წ. III საუკუნეში და რამდენიმე სხვა. ყველაზე გავლენიანად ითვლება მაჰაიანა მაჰაპარინირვანა სუტრა, რომელიც ასევე დაიწერა მე-3 საუკუნეში.
ამ სუტრებში შემუშავებული წინადადება, როგორც ჩანს, უპირველეს ყოვლისა იყო პასუხი მადჰიამიკა ფილოსოფია, რომელიც ამბობს, რომ ფენომენები დაცლილია თვითარსისაგან და არ გააჩნიათ დამოუკიდებელი არსებობა. ფენომენები ჩვენთვის გამორჩეული მხოლოდ მაშინ გვევლინება, როდესაც ისინი სხვა ფენომენებთან, ფუნქციითა და პოზიციით არიან დაკავშირებული. ამრიგად, არ შეიძლება ითქვას, რომ ფენომენები ან არსებობს ან არ არსებობს.
ტატაგატაგარბამ თქვა, რომ ბუდას ბუნება არის მუდმივი არსი ყველაფერში. ამას ზოგჯერ აღწერდნენ, როგორც თესლს და სხვა დროს, როგორც სრულად ჩამოყალიბებულ ბუდას თითოეულ ჩვენგანში.
მოგვიანებით ზოგიერთმა სხვა მეცნიერმა, შესაძლოა ჩინეთში, დაუკავშირა ტატაგატაგარბა იოგაკარა სწავლებაალაია ვიჯნანა, რომელსაც ზოგჯერ 'საწყობის ცნობიერებას' უწოდებენ. ეს არის ცნობიერების დონე, რომელიც შეიცავს წინა გამოცდილების ყველა შთაბეჭდილებას, რომელიც ხდება მისი თესლი კარმა .
განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდებოდა ტატაგატაგარბასა და იოგაკარას კომბინაცია ტიბეტური ბუდიზმი ისევე როგორც შიგნით Ის იყო და მაჰაიანას სხვა ტრადიციები. ბუდას ბუნების ასოციაცია დონესთან ვიჯნანა მნიშვნელოვანია, რადგან ვიჯნანა არის ერთგვარი სუფთა, პირდაპირი ცნობიერება, რომელიც არ გამოირჩევა აზრებით ან ცნებებით. ამან გამოიწვია ზენი და სხვა ტრადიციები, რომ ხაზი გაუსვეს უშუალო ჭვრეტის ან გონების ცნობიერების პრაქტიკას ინტელექტუალურ გაგებაზე მაღლა.
არის თუ არა ტატაგატაგარბა საკუთარი თავი?
ბუდას დროის რელიგიებში, რომლებიც დღევანდელი ინდუიზმის წინამორბედები იყვნენ, ერთ-ერთი ცენტრალური რწმენა, როგორც (და არის) დოქტრინა. ატმანი . ატმანი ნიშნავს 'სუნთქვას' ან 'სულს' და ეს ეხება სულს ან საკუთარი თავის ინდივიდუალურ არსს. სხვა არის სწავლება ბრაჰმანი , რომელიც გაგებულია, როგორც რაღაც აბსოლუტური რეალობის ან ყოფიერების საფუძველი. ინდუიზმის რამდენიმე ტრადიციაში ატმანის ზუსტი ურთიერთობა ბრაჰმანთან განსხვავებულია, მაგრამ ისინი შეიძლება გავიგოთ, როგორც პატარა, ინდივიდუალური მე და დიდი, უნივერსალური მე.
თუმცა, ბუდამ კონკრეტულად უარყო ეს სწავლება. დოქტრინა ანატმანი , რომელიც მან არაერთხელ გამოთქვა, არის ატმანის პირდაპირი უარყოფა.
საუკუნეების განმავლობაში ბევრი ადანაშაულებდა ტატაგატაგარბას დოქტრინას, რომ იყო ატმანის უკან ბუდიზმში სხვა სახელით შეპარვის მცდელობა. ამ შემთხვევაში, თითოეულ არსებაში არსებული პოტენციალი ან ბუდას თესლი შედარებულია ატმანთან და ბუდას ბუნებასთან - რომელიც ზოგჯერ იდენტიფიცირებულია დჰარმაკაია -- ბრაჰმანს ადარებენ.
შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი ბუდისტი მასწავლებელი, რომელიც საუბრობს პატარა გონებაზე და დიდ გონებაზე, ან პატარა საკუთარ თავზე და დიდ მეზე. ის, რასაც ისინი გულისხმობენ, შეიძლება ზუსტად არ იყოს ვედანტას ატმანსა და ბრაჰმანს ჰგავს, მაგრამ ხალხისთვის ჩვეულებრივია მათი ასე გაგება. თუმცა, ტატაგატაგარბას ამ გზით გაგება დაარღვევს ძირითად ბუდისტურ სწავლებას.
არავითარი ორმაგობა
დღეს, ზოგიერთ ბუდისტურ ტრადიციაში, ტატაგატაგარბას დოქტრინის გავლენის ქვეშ, ბუდას ბუნება ხშირად კვლავ აღწერილია, როგორც ერთგვარი თესლი ან პოტენციალი თითოეულ ჩვენგანში. თუმცა სხვები ასწავლიან, რომ ბუდას ბუნება უბრალოდ ისაა, რაც ჩვენ ვართ; ყველა არსების არსებითი ბუნება.
მცირე და დიდი მეს სწავლებები დღეს ზოგჯერ გამოიყენება ერთგვარი დროებითი სახით, მაგრამ საბოლოოდ ეს ორმაგობა უნდა შერწყმული იყოს. ეს კეთდება რამდენიმე გზით. მაგალითად, ზენ კოან მუ , ან Chao-chou's Dog, არის (სხვა საკითხებთან ერთად) მიზანია გაანადგუროს კონცეფცია, რომ ბუდას ბუნება არის რაღაც.აქვს.
და დღეს ძალიან შესაძლებელია, სკოლიდან გამომდინარე, იყო მაჰაიანა ბუდისტი პრაქტიკოსი მრავალი წლის განმავლობაში და არასოდეს მოისმინო სიტყვა Tathagatagarbha. მაგრამ იმის გამო, რომ ეს იყო პოპულარული იდეა მაჰაიანას განვითარების კრიტიკულ პერიოდში, მისი გავლენა რჩება.
