ბუდას გზა ბედნიერებისკენ: შესავალი

ბუდას გზა ბედნიერებისკენ: დოქტორ რობერტ თურმანის შესავალი არის გამჭრიახი და ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელო ბუდას სწავლებებისა და მათი გამოყენების შესახებ ჩვენს ცხოვრებაში. ეს წიგნი იძლევა მიმოხილვას ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტებისა და რვაჯერადი ბილიკის შესახებ, ასევე კარმის, მედიტაციისა და გონების ბუდისტური კონცეფციების შესწავლას. ის ასევე შეიცავს პრაქტიკულ რჩევებს, თუ როგორ უნდა იცხოვროთ მშვიდობითა და კმაყოფილებით.

წიგნი დაწერილია ხელმისაწვდომ და მიმზიდველ სტილში, რაც ადვილად გასაგებია მათთვისაც კი, ვინც ახალი ბუდიზმშია. დოქტორი თურმანი გვაწვდის უამრავ ინფორმაციას ბუდიზმის ისტორიისა და ფილოსოფიის, ასევე მისი ძირითადი სწავლებების შესახებ. ის ასევე გვთავაზობს პრაქტიკულ რჩევებს, თუ როგორ გამოვიყენოთ ეს სწავლებები ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ბუდას გზა ბედნიერებისკენ: შესავალი არის შესანიშნავი რესურსი მათთვის, ვინც დაინტერესებულია შეიტყოს მეტი ბუდიზმის შესახებ და როგორ გამოიყენოს მისი სწავლებები მათ ცხოვრებაში. იგი იძლევა ყოვლისმომცველ მიმოხილვას ბუდიზმის ძირითადი სწავლებების შესახებ, ასევე პრაქტიკულ რჩევებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვროთ მშვიდობითა და კმაყოფილებით. ხართ თუ არა დამწყები თუ გამოცდილი პრაქტიკოსი, ეს წიგნი ნამდვილად მოგცემთ ღირებულ ინფორმაციას ბუდას გზა ბედნიერებისკენ .

ბუდამ ასწავლა, რომ ბედნიერება ერთ-ერთია განმანათლებლობის შვიდი ფაქტორი . მაგრამ რა არის ბედნიერება? ლექსიკონები ამბობენ, რომ ბედნიერება არის ემოციების მთელი რიგი კმაყოფილება სიხარულს. ჩვენ შეიძლება ვიფიქროთ ბედნიერებაზე, როგორც ეფემერულ საგანზე, რომელიც შემოდის და გამოდის ჩვენს ცხოვრებაში, ან როგორც ჩვენი ცხოვრების არსებითი მიზანი, ან როგორც უბრალოდ „სევდის“ საპირისპირო.

ერთი სიტყვა 'ბედნიერების' შესახებ ადრეული პალის ტექსტები არისმოგვიწია, რაც არის ღრმა სიმშვიდე ან აღტაცება. იმისათვის, რომ გავიგოთ ბუდას სწავლებები ბედნიერების შესახებ, მნიშვნელოვანია გავიგოთ პიტი.

ჭეშმარიტი ბედნიერება არის გონების მდგომარეობა

როგორც ბუდამ განმარტა ეს ყველაფერი, ფიზიკური და ემოციურიგრძნობები(ვედანა) შეესაბამება ან მიამაგრეთ ობიექტს. მაგალითად, სმენის შეგრძნება იქმნება გრძნობის ორგანოს (ყურის) შეხებისას გრძნობის საგანთან (ბგერასთან). ანალოგიურად, ჩვეულებრივი ბედნიერება არის გრძნობა, რომელსაც აქვს ობიექტი - მაგალითად, ბედნიერი მოვლენა, პრიზის მოგება ან საკმაოდ ახალი ფეხსაცმლის ტარება.

ჩვეულებრივი ბედნიერების პრობლემა ის არის, რომ ის არასოდეს გრძელდება, რადგან ბედნიერების ობიექტები არ ძლებენ. ბედნიერ მოვლენას მალე მოჰყვება სევდიანი და ფეხსაცმელი ცვივა. სამწუხაროდ, უმეტესობა ჩვენგანი გადის ცხოვრებას და ეძებს იმას, რაც 'გაგვიხარებს'. მაგრამ ჩვენი ბედნიერი „შესწორება“ არასოდეს არის მუდმივი, ამიტომ ჩვენ ვაგრძელებთ ძიებას.

ბედნიერება, რომელიც არის განმანათლებლობის ფაქტორი, არ არის დამოკიდებული ობიექტებზე, არამედ არის გონებრივი მდგომარეობა, რომელიც კულტივირებულია გონებრივი დისციპლინის საშუალებით. იმის გამო, რომ ის არ არის დამოკიდებული მუდმივ ობიექტზე, ის არ მოდის და მიდის. ადამიანი, რომელმაც გააშენა პიტი, ჯერ კიდევ გრძნობს გარდამავალი ემოციების შედეგებს - ბედნიერებას ან სევდას - მაგრამ აფასებს მათ განუყოფელობას და არსებით არარეალურობას. ის მუდმივად არ იჭერს სასურველ ნივთებს, ხოლო თავს არიდებს არასასურველ ნივთებს.

ბედნიერება პირველ რიგში

უმეტესობა ჩვენგანი მიზიდულია დჰარმა იმიტომ, რომ ჩვენ გვინდა მოვიშოროთ ის, რაც ვფიქრობთ, რომ გვაბედნიერებს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თუ გავაცნობიერებთ განმანათლებლობა , მაშინ ჩვენ სულ ბედნიერები ვიქნებით.

მაგრამ ბუდამ თქვა, რომ ეს ზუსტად ასე არ მუშაობს. ჩვენ არ ვაცნობიერებთ განმანათლებლობას ბედნიერების მოსაპოვებლად. ამის ნაცვლად, მან თავის მოწაფეებს ასწავლა ბედნიერების ფსიქიკური მდგომარეობის გამომუშავება, რათა განმანათლებლობა მიეღოთ.

The თერავადინი მასწავლებელმა პიადასი თერამ (1914-1998) თქვა, რომ პიტი არის გონებრივი თვისება.ცეტასიკა) და არის თვისება, რომელიც ავსებს სხეულსაც და გონებასაც.' ის გაგრძელებული ,

„ადამიანი, რომელსაც აკლია ეს თვისება, ვერ აგრძელებს განმანათლებლობის გზას. მასში წარმოიქმნება მწუხარე გულგრილობა დჰმას მიმართ, ზიზღი მედიტაციის პრაქტიკისადმი და ავადმყოფური გამოვლინებები. ამიტომ ძალიან აუცილებელია, რომ ადამიანი, რომელიც ცდილობს მიაღწიოს განმანათლებლობას და საბოლოო ხსნას ბორკილებიდან. სამსარა , ეს განმეორებითი ხეტიალი უნდა ეცადოს ბედნიერების უმნიშვნელოვანესი ფაქტორის განვითარებას.'

როგორ განვავითაროთ ბედნიერება

Წიგნშიბედნიერების ხელოვნება,უწმინდესმადალაი ლამათქვა: „მაშ, რეალურად პრაქტიკადჰარმაარის მუდმივი ბრძოლა შიგნით, რომელიც ცვლის წინა ნეგატიურ მდგომარეობას ან შეჩვევას ახალი პოზიტიური განპირობებით.'

ეს არის პიტის გაშენების ყველაზე ძირითადი საშუალება. Ბოდიში; არ არის სწრაფი გამოსწორება ან სამი მარტივი ნაბიჯი ხანგრძლივი ნეტარებისკენ.

ფსიქიკური დისციპლინა და ჯანსაღი ფსიქიკური მდგომარეობების კულტივირება ბუდისტურ პრაქტიკაში ცენტრალურია. ეს ჩვეულებრივ ორიენტირებულია ყოველდღიურად მედიტაცია ან გალობა პრაქტიკაში და საბოლოოდ ფართოვდება მთლიანობაშირვაგზის გზა.

ჩვეულებრივ, ადამიანები ფიქრობენ, რომ მედიტაცია ბუდიზმის ერთადერთი არსებითი ნაწილია, დანარჩენი კი უბრალოდ მხიარულებაა. მაგრამ სინამდვილეში, ბუდიზმი არის პრაქტიკის კომპლექსი, რომელიც მუშაობს ერთად და მხარს უჭერს ერთმანეთს. ყოველდღიური მედიტაციის პრაქტიკა თავისთავად შეიძლება იყოს ძალიან მომგებიანი, მაგრამ ის ოდნავ წააგავს ქარის წისქვილს, რომელსაც რამდენიმე დანები აკლია - ის თითქმის არ მუშაობს ისე, როგორც ერთი მისი ყველა ნაწილით.

ნუ იქნები ობიექტი

ჩვენ ვთქვით, რომ ღრმა ბედნიერებას არ აქვს მიზანი. ასე რომ, ნუ აქცევ საკუთარ თავს ობიექტად. სანამ შენ ეძებ ბედნიერებას, დროებითი ბედნიერების გარდა ვერაფერს იპოვი.

მეუფე დოქტორი ნობუო ჰანედა, ა ჯოდო შინშუ მღვდელი და მასწავლებელი, განაცხადა რომ „თუ შეგიძლია დაივიწყო შენი ინდივიდუალური ბედნიერება, ეს არის ბუდიზმში განსაზღვრული ბედნიერება. თუ თქვენი ბედნიერების საკითხი წყვეტს პრობლემას, ეს არის ბუდიზმში განსაზღვრული ბედნიერება.'

ეს გვაბრუნებს ბუდიზმის გულწრფელ პრაქტიკას. Ის იყო ოსტატი ეიჰეი დოგენი თქვა: „შესწავლა ბუდა გზა არის საკუთარი თავის შესწავლა; საკუთარი თავის შესწავლა არის საკუთარი თავის დავიწყება; საკუთარი თავის დავიწყება არის ათი ათასი რამით განათლებული“.

ბუდამ ასწავლა, რომ სტრესი და იმედგაცრუება ცხოვრებაში ( დუხა ) ლტოლვისა და დაჭერისგან მოდის. მაგრამ ლტოლვისა და დაჭერის სათავე უმეცრებაა. და ეს იგნორირება არის საგნების ჭეშმარიტი ბუნების შესახებ, მათ შორის ჩვენც. როდესაც ჩვენ ვვარჯიშობთ და ვიზრდებით სიბრძნეში, ჩვენ სულ უფრო ნაკლებად ვხდებით საკუთარ თავზე ორიენტირებულნი და უფრო მეტად ვზრუნავთ სხვების კეთილდღეობაზე (იხ. ბუდიზმი და თანაგრძნობა ').

ამისთვის არ არსებობს მალსახმობები; ჩვენ არ შეგვიძლია ვაიძულოთ, რომ ვიყოთ ნაკლებად ეგოისტები. უანგარობა იზრდება პრაქტიკიდან.

ნაკლებად ეგოცენტრული ყოფნის შედეგი არის ის, რომ ჩვენ ასევე ნაკლებად ვნერვიულობთ ბედნიერების „გამოსწორების“ პოვნაზე, რადგან გამოსწორებისკენ ლტოლვა კარგავს ძალას. მისმა უწმიდესმა დალაი ლამამ თქვა: „თუ გინდათ, რომ სხვები იყვნენ ბედნიერები, გამოიჩინეთ თანაგრძნობა; და თუ გინდა, რომ ბედნიერი იყო, თანაგრძნობა გამოიჩინე“. ეს მარტივად ჟღერს, მაგრამ ამას პრაქტიკა სჭირდება.